国学修身精编.doc

《大学 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。5、苟日新，日日新，又日新6、十目所视，十手所指，其严乎！7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 当仁，不让于师。 毋意，毋必，毋固，毋我。 不怨天，不尤人。 不迁怒，不贰过。 小不忍，则乱大谋。 过而不改，是谓过矣。 君子务本，本立而道生。 君子耻其言而过其行。 三思而后行。孟子1.尽信书，不如无书。生于忧患，死于安乐。 得道多助，失道寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。人有不为也，而后可以有为。穷则独善其身，达则兼济天下。天时不如地利，地利不如人和。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。不以规矩，不成方圆。人有不为也，而后可以有为。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。心之官则思，思则得之，不思则不得也。生于忧患而死于安乐也。 长幼有序。孝子之至，莫大乎尊亲。惟孝顺父母，可以解忧。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。无父无君，是禽兽也。爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 君子莫大乎与人为善。 人皆可以为尧舜。天行健，君子以自强不息。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。君子藏器于身，待时而动。 千经万典，孝悌为先。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 满招损，谦受益。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。言之者无罪，闻之者足以戒。强中自有强中手，莫向人前满自夸。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。见侮而不斗，辱也。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 附件 1