(论文)弘扬雷州文化精神太平2中吕荣存.doc

弘扬雷州文化精神，与时俱进推动社会和谐发展 太平二中吕荣存 雷州文化是雷州人根据当地的地理环境、劳动、习俗等长期演化而成，已发展出和潮汕文化和闽南文化不同的雷州文化。雷州人主要分布在中国大陆最南端的雷州半岛上 的有雷州市、遂溪县、徐闻县及（原属遂溪县辖地）的麻章区、东海岛、赤坎区、霞山区（今为湛江市区）。 此外，廉江市南部、坡头区西部也有雷州人的分布，人口大约700多万，使用雷州话。雷州历代英才辈出，唐代刺史陈文玉“德政彰明”开发雷州半岛，被尊为“雷祖”；明清时期，岭南三大清官之一的陈瑸，治理台政，任福建巡抚，康熙皇帝称其为“清廉卓绝”；宋代寇准、苏轼、苏辙、秦观等“十贤”流寓传为佳话；鉴真、白玉蟾、憨山等大师在此传经布道；何庾、戴之邵、欧阳保等良吏兴教化、修水利；明末清初华侨领袖莫玖飘洋过海拓建越南河仙镇；著名学者陈昌齐著作等身、誉满京华……历代英才汇集推动了多种文化的融合，使雷州成为楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地，拥有俚僚文化、闽潮文化、宗教文化、流寓和名人文化，风俗文化、红土文化等各具特色的文化类型，催生了一批具有地方特色的雷州方言、雷州音乐、雷歌雷剧、雷州石狗、雷州傩舞、雷州换鼓、雷州陶瓷、醒狮。 雷州文化最突出的是节日文化。它拥有丰富的艺术与很高价值的综合文化。弘扬雷州文化精神是雷州人与时俱进推动社会和谐的发展观。 一丰富的节日文化 雷州人最注重节日而形成的特色雷州文化。不管你走到雷州哪里，只要你赶上雷州那里的节日，你就能体会体会到雷州文化。如果想看雷剧，春节最好看。每年春节，雷州半岛地区都会举行雷歌比赛，上至政府官员，下至平民百姓都兴致勃勃地参与其中。雷剧有姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷歌。雷剧是全球雷州半岛人的精神家园。 反映雷州半岛风貌及劳动生产内容，是雷歌的主流题材。雷歌的基本内容就体现出雷州半岛的地理风貌以及雷州人民的生存环境、劳动生产、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土习俗、娱乐戏谑、政治时事等等。随着时代的变迁，雷歌剧的主题思想也不断升华。蕴藏在雷州半岛的民歌资源非常丰富，这大批雷州歌具有十分宝贵的历史价值和现实意义。文化建设是社会和谐发展基础。 春节过后，农历正月十五是元宵节，是雷州民俗传统节日，也非常丰富。舞鹰雄、陶鼓、龙舞、醒狮舞、貔貅舞、鹰雄舞、蜈蚣舞在当地（主要指本村），很受群众的欢迎。每次演出，四乡八邻的群众都涌来观看。这些舞蹈除了做了娱乐之外，更多的是镇妖避邪，祈福求祥。这是和谐的象征。 　　被誉为“天下四绝”之首的雷州换鼓究竟是什么，居然有此魅力？现存的文献典籍对其缺乏记载，民间传说：“雷祖祠的鼓很奇，破裂后，雷一响，又生回来”。学术界经过反复探讨，得出的结论主要有“自然景观说”和“人文景观说”与“天人互应说”三种，且以持“天人互应说”者居多。“天人互应说”认为：雷州换鼓是自然景观与人文景观的完美结合，是古代雷州人祭雷仪式中出现的“天人互应”现象，是鼓声引来电闪雷鸣、雷声大作的奇观。 　尤其是傩舞，傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。是我国一份珍贵的文化遗产，其中包含着人类学、历史学、文艺学、民众学等众多科学。价值很高。它同时也涵盖了宗教、民族、审美等文化，交织着雕刻、戏剧、舞蹈、音乐等各种艺术。傩舞对今天的舞蹈有很大的启发作用，被称为“舞蹈的活化石”。雷州傩舞是由中原及闽南传入的，古老生动，蕴含丰富，气氛热烈壮观，动作原始古朴。雷州人龙舞，曾流行于雷州府三县九所，为雷州文化区域独有的一种民俗文化。人龙舞植根于雷州，土生土长，堪称雷州半岛民间舞蹈之魂，其节奏鲜明，鼓点强劲，气势雄伟，催人奋进。 端午节内涵更深。端午节是雷州民间的一个重要传统节日,因五月初五时逢仲夏第一个午日,故名“端午”，此外还有“五月节”、“端阳”、“重五”等不同称呼。端午节除了龙舟竞渡、吃粽子等为人们所熟知外，雷州半岛旧时还流行放纸鸢、佩香袋、饮雄黄、流疡等习俗。端午节期间，雷州地儿童或成人以放纸鸢（风筝）为戏，谓之“放殃线”。有雷州歌唱出了当时的风俗：“五月来到好放鸢，鸢母嗷嗷在天上。你父有钱放八角，我父无钱放月娘！”万一风筝断线落下别人屋上，迷信者认为这是“殃线”，一定要“食鸢肉”，立即扯破风筝丢下碓臼，还用碓头舂了几下才肯罢休。这不是体现了雷州人的消灾扬善吗？ 饮雄黄，旧时，人们用白酒调雄黄，泡入白矾，涂抹毒虫蜇伤和蚊虫叮咬之处，以消肿去毒。古代还有饮菖蒲酒的习俗，它是一种用菖蒲浸泡的酒。这一天，当母亲的先叫孩子们各饮一口雄黄酒，或将之洒在房屋周围，并用它抹抹每个儿女的太阳穴、肚脐和手腕穴。据传，此举可以辟邪消灾。赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五