《陋室铭》 精编课件.ppt

刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 注：这是个倒装句。调整语序为： 苔痕绿上阶，草色青入帘。 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。 没有（嘈杂的）管弦之声来扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，只要有君子住在里面）有什么简陋的呢？” 写作手法介绍：赋比兴 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。 比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。也有认为相当于现代的类比。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。 (1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这是否矛盾? (2)作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来? (3)作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？ (4)文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写? (5)文章最后引用孔子的话作用何在？ (6)课文描写陋室环境和居室主人的生活情景，表现了作者怎样的节操和情趣？ (1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这是否矛盾? 明确：不矛盾。 题中之“陋”为房屋的形陋，尾句 的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。 (2)作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来? 明确：作者认为陋室不陋。 (3)作者以陋室比古圣贤的居室用意何在? 明确：运用类比。意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。 (4)文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?  明确：以山水作类比引出陋室。 以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。 (5)文章最后引用孔子的话作用何在？ 明确：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。 (6)课文描写陋室环境和居室主人的生活情景，表现了作者怎样的节操和情趣？ 明确： 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 本文这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 托物言志 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：　　托物　　　言志 修辞手法：比兴 对比 对偶 反问 引用 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？ 示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。 示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 交流活动 分析本文“托物言志”的写法。 托物言志就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情 托物： 言志： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。 （文章主题） 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（景清幽） 生活情趣（事高雅） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（人不俗） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 （君子之德） 本文是我国古代文苑中的一朵奇葩。它显著的特点是文辞蕴藉、语言精辟。主人高尚的道德、陋室周围优美的自然环境、主人与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 用原文回答： A 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙” 意思相近的一句： B 突出道德作用（主旨句）的句子： C 描写“陋室”环境的语句： D 表现室主人交往之雅的语句： 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 E 正面写作者高雅情趣的句子： F 写作者不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子： G 以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤得志趣和抱负的句子： H 与主旨句相呼应的句子是： 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 对下面这些仿写“铭”你是如何看待的？请从思想