2014届人教版高中语文必修5“归去来兮辞”并序课件5.pptVIP

固守黎阳。靖康元年正月二日，金兵打到滑州，梁方平向南逃跑，何灌的军队亦望风而溃。黄河南岸无一人抵御金兵，金兵于是一直攻打到京城。何灌来到，请求入见，皇上不允许，而令他把守西部边角。他率兵在京城西部边角抵御金兵三天，身受重伤，死于阵前，享年六十二岁。 ? 课内素材 陶渊明厌恶官场，决心归隐。“田园将芜”，故应归家，只是为形体所役，而不能自主，这是何等的可悲啊！但是归意已有，决心已下。正如他在《归园田居》中写到：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”从他的自恕自慰之词中，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。陶渊明依恋山水，性情旷达，应该说是一种禀赋。他自己曾说：“少学琴书，偶爱 闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” (《与子俨等疏》)这是一个天性热爱自然，不喜奉迎的人，置身仕途，自觉如笼中之鸟，又有何快意可言？生命的本质在于“随心所欲”，生命的活力应该于和谐的自然之中才能释放出无穷。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明因“误落尘网”所失去的，恰恰是生命中的“本我”， 正如“久在樊笼里，复得返自然”。所以，此时的归隐，陶渊明从一个对统治者抱有幻想的“非我”，走向“爱慕自然、企羡隐逸”的“本我”，找到了生命价值的本源。 应用角度：“志向”“信念”“理想”“个性”“追求”“选择”“忘记与铭记”“入世与出世”等。 [应用片段] 是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士吗？是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人吗？是那个“带月荷锄归”的农夫吗？是的，是他，享誉文坛千百年的陶渊明。入世为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真谛。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。 他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。 (选自高中生优秀作文《坚守心中的底线》) 鲜活素材 “陋室”该不该披锦衣 唐朝著名诗人刘禹锡任和州(今安徽和县)刺史时的住所，因他的《陋室铭》一举成名。近日，安徽和县打算投入数千万元，将已显陈旧的陋室整体扩容改造，打造成全新的“陋室园”。 消息一传出，据新浪网调查，七成网民反对斥巨资改造陋室，认为将会破坏其原有古朴特色，削减其文化价值。但也有一些支持者认为，对陋室进行包装可推陈出新，宣扬中国古代文化，但重建应遵循“修旧如旧”的原则。 披上锦衣，陋室还有价值吗？ 一间只能存放一桌一椅一床的陋室，催生了一篇脍炙人口的佳作，虽然只有短短的81字，但已成为唐代以来文人雅士修炼校正自己品行操守的一面镜子。 可惜得很，在纷繁变幻的社会面前，“陋室”竟然耐不住寂寞，经不起诱惑，也欲“跟上形势”，“扮靓”自己，这实在让人不敢恭维。 作为一处文化景点，陋室为人所知，更在于它所独有的人文气质。来此一游者大都将陋室当成接受教育的场所，想从中找到思想的归宿、情感的皈依。 陋室的经典特别之处就在于它的“陋”，让它安静地偏于一隅，哪怕历经岁月，尽显颓状老态，也不失陋室本色，不减文化气韵。相反，将其精心包装打扮，为它披上华丽的金缕玉衣，反倒失却了它的“自然之美”“原生之态”。这种做法与焚琴煮鹤、佛顶着粪、白墙点污、花间晾衣，并无二致，也将远离陋室主人那时的高远意蕴。 [热评]　有关部门将陋室扩建改造，尽管还保留着陋室的原始形状，但已然是“形似神非”，又何陋之有？为陋室穿上“锦衣”，是让陋室搭台，经济唱戏，其中不乏利益冲动，政绩诱惑。这样做也许能带来一时喧嚣，但是，当游客发现陋室已经不陋时，那才觉得真正扫兴呢，如刘禹锡地下有知，会不会再撰写一篇《新陋室铭》？ 致陶渊明先生的退稿信 张 琪 陶渊明先生： 我是《荒唐月刊》的主编胡说，自从读了您寄来的作品《桃花源记》后，心中颇不平静，有几句话如骨鲠在喉，不吐不快。 ? 坦白地说，您的文笔是不错的，文字简洁生动，在有限的三百多字中，把我国的游记散文推向了一个美丽的极致。但是我也不得不说，您这种纯文学的作品早已没有市场了，现在还有哪个读者看这些东西！没有读者看，我们就不登了，即使我们《荒唐月刊》登了，按现在的稿酬标准，给您寄十元钱还是看您原来当过县长的面子，所以说您若是靠写这些东西吃饭的话，那您全家人都要喝西北风了。