2014届人教版高中语文必修5“逍遥游”PPT课件4.pptVIP

《易经》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(作标记)，后来的圣人改用棺椁。”安葬使用棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，随葬品极少。周文王、周武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深谋远虑传之久远的打算。等到了吴王阖闾的时候，违背礼制采用厚葬。(可)十多年后，他的坟墓却被越国人挖掘。秦始皇在 骊山旁安葬，堵塞了地下深处的三重泉，把坟丘堆得像山一样高，坟丘高达五十多丈。方圆五里多的墓室里用水银做成江、海，用黄金做成野鸭、飞雁。天下不堪修陵徭役的困苦，纷纷反叛。骊山坟墓还没有修完，周章率领的百万大军已打到骊山脚下。项羽烧了宫殿、屋宇，凡去的士兵都参加发掘秦陵了。后来，牧人丢失了 羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。自古到今，厚葬还没有超过秦始皇的，然而数年之间，在外遭受项羽纵火灾，在内遭受牧人失火之祸，难道不是很可悲吗？因此德行越深厚的人，安葬越简陋，智慧越高深的人，安葬越微薄。无德又无智慧的人，安葬越奢华，坟墓也越高大，宫殿庙宇越富丽，也必然迅速地被人发掘。由此看来，坟冢的明显与隐蔽，墓藏所隐含的吉凶，就很明白可见了。 陛下即位之初，亲自推行节俭，开始营建的初陵，规模很小，天下的人没有不称颂陛下贤明的。等到后来改迁昌陵，把低下的地方增高，堆土成山，挖掘百姓的祖先坟墓，累计有一万多座，又设立县邑，修建房舍，限期急迫，功时费用超达几百万。工程中死去的人在地下含恨，活着的人在地上愁苦，积累的怨气感动天地，天下因此出现饥荒，百姓因此死亡或流亡的以十万来计数，(想到这些，) 我的心中十分伤心。陛下慈祥仁爱笃实美善宽厚，聪明才智盖世，实在应该弘扬并尊崇汉家刘氏美好的德行，光大发扬五帝三王的精神，可是现在您却要跟残暴昏乱的秦国国君一样攀比奢侈，在山陵上修造豪华陵墓，背离了自己贤良智慧的本心，使万代基业的安宁丧失，臣? 私下里为陛下感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。秦始皇堆山厚葬，因为奢侈而引发祸难，足可把这作为鉴戒。初陵的规模，应该听从公卿大臣的建议，使黎民百姓休养息。 课内素材 庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上、受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。 《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。 应用角度：“直面生活”“无为与有为”等 [应用片段] 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直、有棱角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他的哲学有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性来凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒。 (选自高中生优秀作文《独于天地精神往来》) 鲜活素材 京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士于丹出版了《于丹〈庄子〉心得》一书。 在本书中，于丹延续讲述《论语》的方法，以现代的视角来讲述庄子的思想。在《于丹〈庄子〉心得》中，她将主线放在庄子的“逍遥游”上。每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。“这 部书里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。”于丹说，庄子写在书里面的东西，看起来漫无边际，但其实其中蕴有大智慧。“庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一