仙居 产生成语典故奇妙之地.doc

仙居 产生成语典故的神奇之地 仙居历史悠久，文化积淀深厚。9000年前的下汤文明，昭示了人类在此以农耕为主的光辉历史；东汉时，太极真人徐来勒在括苍山洞传道后，道家文化在这里得以迅猛发展，括苍山洞成为名闻遐迩的道教第十大洞天；东汉兴平元年（公元194年），佛教传入境内，在永安溪石牛村傍建石头禅院，成为江南第一古寺。 东晋永和三年（公元347年）立县后，名为乐安，五代改为永安，北宋景德四年（公元1007年），宋真宗皇帝以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改县名为“仙居”，意为“仙人居住的地方”。 在这一方神奇而美丽的人间仙境里，诞生了人们耳熟能详的成语典故，如“沧海桑田”、“东海扬尘”、“逢人说项”等，现辑录一二，以飨读者。 一、“沧海桑田”与“东海扬尘” “沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语，产生于今仙居县下各镇怀仁路南村。 成语“沧海桑田”，《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷，下同）作如下解释： 晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”大海变成桑田，桑田变为大海。后以“沧海桑田”比喻世事变化很大。 成语“东海扬尘”，《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，同上。）作如下解释： 原谓东海变成陆地，扬起尘土。比喻世事发生极大的变迁。晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日，会时略半耳，岂将复为陵陆乎？’远（王远）叹曰：‘圣人皆言，海中行复扬尘也。’” “沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语都来源于晋·葛洪《神仙传·王远》一文。王远，字方平，传说中的仙人。东汉时人，在桓帝刘志时期（公元147年至167年）做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在四川丰都平都山升天成仙。 《神仙传·王远》讲的是王远成仙后，云游到东海之滨的浙江仙居括苍山麓时，遇见了蔡经，便对蔡经说：你身有仙骨，知道吗？然后赠蔡经一颗金丹，让其服下。蔡经见王远仙风道骨，不疑有他，接过金丹服下。服下金丹后，蔡经便成仙飞升而去。 据《光绪仙居志》记载：蔡经，括苍山人，隐真宫其故宅也。先是王真人远（王远）得道飞升，游括苍洞，过经第（住宅），铒以金丹，遂尸解。越四年，七夕，同真人邀麻姑驾五色云至家，遍饮家人以酒，尽室上升。 据南宋《嘉定赤城志》（公元1223年，《嘉定赤城志》是我国历史上的一部明志，是台州现存的最早的一部地方志书，是大宋当朝编纂的一部重要历史文献）关于中国道教第十大洞天——括苍洞的记载：括苍洞，在县东南三十里括苍山之间。按《尘外记》：“括苍，成德隐玄之天，盖第十大洞天，列先所居，在台之乐安，即仙居旧邑也。” 著名道教专著《云笈七签》曰：“蔡经者，小民耳，而骨相当得仙，方平知之，故往其家，”度其成仙。 四年后，蔡经来到老家，跟家人说：仙人王远要来家作客。 不多日，王远果然在众随从的护卫下来到蔡经家，他并派人邀请同是仙人的麻姑到蔡经家相聚。 王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去催请。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。 过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就来相见。” 王远微微点头，耐心等着。没多久，麻姑从空中降落下来，蔡经全家见麻姑似一位十八九岁的漂亮姑娘，头顶作了个发髻，秀发及腰，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目，在人世间从来没有见过，大家十分惊讶。 麻姑向王远及蔡经家人见过礼后，王远就吩咐开宴。席上他所带的器具都是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。 席间，麻姑对王远说：“自接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日，会时略半耳，岂将复还为陵陆乎？” 王远笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。” 此后“苍海桑田”、“东海扬尘”，成为人们长期相沿习用的固定语汇，也就是人们常说的成语。 唐代储光羲《献八舅东归》诗，引用了“沧海桑田”这一成语：“独往不可群，沧海变桑田。” 明代张景《飞丸记· 梨园鼓吹》引用了“ 沧海桑田”这一成语：“白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更。” 明代凌濛初编著的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》卷廿二，引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。” 现代著名诗人枊亚子在《二十世纪大舞台发刊词》中也引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘，唐代之冠裳莫问。” 二、“逢人说项”与“说项” 成语“逢人说项”与词语“说项”，产生于今仙居县福应街道项斯坑村唐代著名诗人项斯身上。 成语“逢人说项”，《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷。第375页。）解释说：项，指唐诗人项斯，唐·杨敬之《赠项斯》诗：“平生不解