2016人教版语文必修二第八课“兰亭集序”课件3.pptVIP

崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅 快乐心境 作者在第一、二自然段是怎样写景状物的具体用了那些词语？此时心境如何？ 信可乐也 乐 景美使人乐 事美使人乐 事美使人乐 情美使人乐 良辰 美景 赏心 乐事 暮春之初 天朗气清 山林修竹 清流急湍 流觞曲水 畅叙幽情 仰观俯察 游目骋怀 信可乐也 作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。 人（的内心）与环境的和谐统一，也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福)，达到了一个完美的境界，那确实是人的最大快乐也。 　　全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事；二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景，后一句则为议论。因此，写景要写得好就必须既写人又要写景而且要达到统一才美，容易引起共鸣。 　　当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？ 讨论 　　第三段中，“岂不痛哉！”中的“痛”是什么意思？作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 乐 或…或…，虽… （但） … 论 死 生 痛哉 乐 忧 当欣于所遇，快然自足 及所之既倦，感慨系之 向之所欣，已为陈迹 况修短随化，终期于尽 死 生 亦 大 矣 士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。 魏晋清谈之风 喜爱某物时 　　他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 厌倦该物时 　　人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时 　　往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 面临死亡时 　　人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 2. 外在世界流转不定 （所欣已陈） 3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化） 人生忧患的根源 生命本体永不满足 （所遇既倦） 2. 外在世界流转不定 （所欣已陈） 3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化） 人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上 这种“痛”是痛什么？ 　　这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 　　作者从不同处世形态的共性—“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 　　课文从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？ 作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 昔人兴感 若合一契 后之视今 犹今视昔 成书经过 成书意义 悲夫 今 古 后 明 要 旨 一死生为虚诞 齐彭觞为妄作 俯 仰 古 今 第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 讨 论 　　“悲”古人与己，对“死生亦大”不能“喻之于怀”。 　　“悲”今人，对待生命又是如此的虚无的态度。 悲 第8课 兰亭集序 作者：王羲之 　　出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。 君 民 碑 父 子 碑 祖孙碑 “君民碑” “父子碑” “祖孙碑” 　人称“兰亭三绝” 书圣——王羲之 　　东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。创造了妍美流便、雄逸流动的艺术美。 　　东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 　　相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为书圣。 　　在中国书法艺术发展史上魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方