2016人教版语文选修“特利尔的幽灵”课件.pptVIP

特利尔的幽灵 梁 衡 整体感知 理清层次 一层（1段），开篇解释幽灵. 二层（2-3段），写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。 三层（4-5段），写马克思革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。 四层（6-7段）写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展 五层（8-9段），写特利尔小镇所见及遐想，结束全文。 第一层释篇名，是为破题，寻找文章的切入点; 二层介绍故居，这是全文抒怀写意的基础： 三层介绍“特利尔的幽灵”的历史和影响，是顺承第二层思路的自然发展： 四层写“特利尔的幽灵”在中国的命运，又是顺承迪斯尼层的自然联想： 第五层写特利尔小镇。 本文不是一篇纯正的游记散文，写景、叙事不多，大量的都是论事说理，也就是说写实少而写虚多。文章的思想情感具有与时俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的盲目崇拜的层面上，而是写出了“特利尔的幽灵”在现代的命运，更写出了它在中国的命运，也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。 问题探究 ?1.作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？? 2.文章的标题是“特利尔的幽灵”，为什么用大量篇幅写中国的事？ 3.作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？ 4.马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？（第六段） 5.毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么？（第六段） 6.结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们一段长时间的理解和等待”这句话。 7.结尾段作者说：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”讨论一下，如何理解这句话？ 8.请结合原文分析本文作者表达了哪些情感？请分条表述。 问题探究? 2.文章的标题是“特利尔的幽灵”，为什么用大量篇幅写中国的事？ 【点拨】　1.古人说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”任何文章都是为当代写作的，作家、学者把目光投向历史、投向外国，都是为着直接或间接地思考、解决本国和现时代的问题。 2.特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心中国发生的事。 3.文中涉及中国现代、当代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。 3.作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？ 【点拨】1.　本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有“梁衡式”散文的文体特点。 2.作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要，所以把重要的话写在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规律。 4.马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？（第六段） 长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜神威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。 5.毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么？（第六段） 指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用，使中国革命走向胜利。 6.结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们一段长时间的理解和等待”这句话。 任何一种先进的理论，都有一个与实际情况相结合的较慢长的过程，都存在一个理解再理解的过程。如果只是简单照搬，期待立竿见影，是错误的认识。 7.结尾段作者说：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”讨论一下，如何理解这句话？ 我们不能将理论当做教条来用，更不鞥将革命理论奉做神灵，一定要学会经革命理论与革命是将相结合。 3.叙事、抒情、议论紧密结合。 作者在论事说理中还表达了多种情感。这些情感有对故居、对故居主人的敬重崇仰，有回顾一个多世纪以来的世界风云变幻的激动，有讲述“特利尔的幽灵”历经一切反动派围剿而立于不败之地的自豪，有描写“特利尔的幽灵”在中国生根开花结果的喜悦，还有回忆“特利尔的幽灵”在过去年代里被曲解、篡改的惋惜。记叙中的抒情和议论与记叙要三位一体，水乳交融。叙事是抒情和议论的基础，只有选择典型、感人的事件来记叙，才能做到情缘事而发，议由感而生。情、理、事之间的关系，应该是自然巧妙地融合在一起的，要以抒情、议论之笔来叙事，收到笔笔含情，即事见理的效果。要做到议论、叙事、抒情交融，必须遵循一个原则：记叙是抒情、议论的基础；抒情、议论是记叙的深化。为此，在写作中要特别注意下列两点：①记叙必须具体，抒情、议论力求简洁、精要，起到画龙点睛的作用。②叙述与抒情、议论必须有内在的联系，这样才能“深化”，否则就会成为无本之木，无源之水。 记叙中的议论要建立在事实即记叙的基础上，要做到少而精，言简意赅，忌泛泛而谈，以起到画龙点睛、深化主旨的作用。 “我仿佛是从大海里