2016人教版语文选修“老子”五章课件.pptVIP

主旨归纳 节选的《老子五章》，体现了老子的核心思想。他认为“道”是天地万物的本源，有自己的运行规律；“自然”是万事万物的最高法则；治理国家应该“无为而治”，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。 重点突破 “道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你是怎样理解《老子》中的“道”的？ 提示　这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的真理。这句话出自《老子》的第一章，带有开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。 “无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？ 提示　在老子看来，“无”，是天地万物发生的最原始状态；“有”是天地万物发生的根子。“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。 老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”你认为“处无为之事”“行不言之教”有道理吗？ 提示　这是老子智慧的核心，是作为老子向世人推出的济世安民的两大法宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用。“处无为之事”就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带有任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为”的目的在于大有作为、“无所不为”。“行不言之教”是希望通过每个人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。 你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？ 提示　在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。 你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？ 提示　在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。 《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？ 提示　老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲，使人民重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态，用无为的原则去管理。 老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，人类的聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。 文本审美 《老子》虽为语录体，却无对话与场面描写，也无设教授学的痕迹，是更为纯粹的“立意”“见志”之作。今本《老子》结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之“玄之又玄”的哲学思想，使“五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。 鲁迅曾指出，《老子》“时亦对字协韵，以便记诵”，认为其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。其他文学评论家，如张振镛也认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而出，自有声律。”认为《老子》用韵并非有意为之，而是“发之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：“《老子》五千言，确是一部辞意锤炼的‘哲学诗’。” 《老子》在