2016北京版语文必修五第十课“原毁”课件1.pptVIP

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 ? 求：寻求、探究。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 乃：副词，却 以：而，连词，表修饰。 就：本义靠近，引申为追求、发扬。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜成为圣人的原因，对自己要求说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。 1、 通假字： 强者必说于色 2、 一词多义 原：原毁 为是者有本有原 善：人乐为善 能善是 己未有善 与：必其人之与也 不与同其利者 闻:闻古之有周公者 其人之有闻也 “说”通“悦” （动词 推求） （名词 根源） （名词 善事） （动词 擅长） （名词 优点、特长） （名词 党羽） （介词 和、跟） （动词 听说） （名词 名望、声誉 4、词类活用 轻以约，故人乐为善。 轻以约，故人乐为善。 即其新，不究其旧； 能善是，是足为艺人矣。 取其一，不责其二； 外以欺于人，内以欺于心， 而望名誉之光 意动 以……为快乐 形作名 善事 形作名 新的表现；过 去的表现 形作动 擅长 数词作名词 一点优点；别的优点 名词作状语 对外；对内 名词作动词 光大 昭著 虚词积累 而 怠者不能修，而忌者畏人修。 其国家可几而理欤！ 未少有得而止矣 得吾说而存之 彼能是，而我乃不能是！ 1表并列 今译为：又 2表修饰 今译为：着、地。 3表顺承 今译为：就 4表递进 今译为：而且。 5表转折 今译为：却、但 梳理、总结全文内容 1、 通假字： 强者必说于色 2、 一词多义 原：原毁 为是者有本有原 善：人乐为善 能善是 己未有善 与：必其人之与也 不与同其利者 闻:闻古之有周公者 其人之有闻也 “说”通“悦” （动词 推求） （名词 根源） （名词 善事） （动词 擅长） （名词 优点、特长） （名词 党羽） （介词 和、跟） （动词 听说） （名词 名望、声誉 4、词类活用 轻以约，故人乐为善。 轻以约，故人乐为善。 即其新，不究其旧； 能善是，是足为艺人矣。 取其一，不责其二； 外以欺于人，内以欺于心， 意动 以……为快乐 形作名 善事 形作名 新的表现；过 去的表现 形作动 擅长 数词作名词 一点优点；别的优点 名词作状语 对外；对内 虚词积累 而 怠者不能修，而忌者畏人修。 其国家可几而理欤！ 未少有得而止矣 得吾说而存之 彼能是，而我乃不能是！ 1表并列 今译为：又 2表修饰 今译为：着、地。 3表顺承 今译为：就 4表递进 今译为：而且。 5表转折 今译为：却、但 是故事修而谤兴，德高而毁来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行， 难已。 * 这个缘故，因此 治理 读书人 矣 因此，事情办好了，诽谤便随之产生； 品德高尚了，诋毁也就随之而来。 * 第四段 * 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几 而理欤。 有作为 留心、牢记 差不多 治，平定 居于上位而将要有作为的人，听取我的说法而记在心中，那国家就可以差不多治理好了。 第三段分析 1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答） 为是者有本有原，怠与忌之谓也。 2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修） 3、本段所运用的论据有哪些？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人 * 4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）、不应者表演不一样。 由此形成恶劣的社会风气 ——事修而谤兴，德高而毁来 5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害 * 第四段段意 作论的缘由 韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。 这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠