2016北京版语文必修五第十课“原毁”课件2.pptVIP

总结语法现象 3、古今异义 众人: 古 普通人 今 大家、许多人 艺人： 古 有才技的人 今 戏曲曲艺演员， 某些手工艺工人 尝试: 古 曾经试过 今 试、试验 4、词类活用 故人乐为善。 意动 以……为快乐 故人乐为善。 形作名 善事 即其新，不究其旧； 形作名 新的表现；过去的表现 能善是，是足为艺人矣。形作动 擅长 取其一，不责其二； 数词作名词 ,一点优点；别的优点 外以欺于人，内以欺于心， 名词作状语 对外；对内 虚词积累 1、之： （1）代词 1＞第三人称 今译为：他、她、它 例释：得吾说而存之 （2）动词 今译为：到、往 例释：胡为乎遑遑欲何之《归去来兮辞》 （3）助词 1结构助词 今译为：的 例释：今之君子则不然。 2结构助词，主谓之间取独 今不译 例释：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 3宾前标志 不译 例释：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 2、而 （1）连词 1表并列 今译为：又 。 例释：怠者不能修，而忌者畏人修。 2表修饰 今译为：着、地。 例释：其国家可几而理欤！ 3表顺承 今译为：就、才。 例释：未少有得而止矣 4表递进 今译为：而且。 例释：得吾说而存之， 5表转折 今译为：却、但。 例释：彼能是，而我乃不能是！ 3、于 1 表处所 今译为：在、从、到 在……方面 例释：①详，故人难于为善 ②强者必怒于言，懦者必怒于色矣 ③ 青，取之于蓝《劝学》 2表方向、对象 今译为：向、对、对于 例释：①是不亦责于身者重以周乎！ ②尝试语于众曰：“某良士，某良士。” 博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 原 道 博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界的叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。 * * * 原毁 韩愈 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 责：要