2016北京版语文选修第七课“孔孟”课件2.pptVIP

《孔孟》 学习目标 (一)知识目标 1．了解作者，掌握生字词。 2．了解孔孟的生平和有关名言警句。 3．把握文章论述的二者之间的区别及其原因。 (二)能力目标 1．学习本文作者同中求异，知人论世的思想方法。 2．学习本文条分缕析，论据充足的特点。 3．培养主动质疑思辨的能力。 (三)德育目标 了解和体味孔孟关注民生的思想，提高自己的思想水平。 (四)美育目标 1．领悟孔子闲雅的生活态度。 2．学习孟子对统治者不卑不亢的态度和同情百姓的感情。 学习重难点 学习重点 1．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。 2．学习结合时代背景分析文化现象的能力。 3．孔孟思想的具体特点。 学习难点 积累词语，掌握成语的用法。 上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人子思的学生，这两人真的能够如出一辙吗？让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。 作者简介 内容提要 孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔孟的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的。 研讨课文 1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同？为什么？ 明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。 2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？ 提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文：来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。 研讨课文 3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？ 提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就认为恶是人的本性，是天生的。 4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么？ 提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早已不复存在，自己也不必拘守礼法。 研讨课文 5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？ 提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。 6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？ 提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。 研讨课文 7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？ 提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。 8．何谓“低水准平等思想”？ 提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。 研讨课文 9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？ 提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。 研讨课文 10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象？ 提示： (1)善于同中求异。 (2)要进行历史的考察，探究其精神实质。 (3)研究历史文化象，要掌握大量的历史资 料，并以之为依据。 拓展延伸 翻译《寡人之于国也》，并结合