2016北京版语文选修第六课“齐桓晋文之事”课件2.pptVIP

齐桓晋文之事 《孟子》 * 1、得道者多助，失道者寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。元、明时称为“亚圣”。 孟子继承了孔子的哲学、政治思想。 1.提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。 2.孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。 3.孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子的文章： 1.孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。 孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，思想界则百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章“好辩”的特点。 2.《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，能说给（我）听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ 　孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” 一、齐宣王要效仿前贤称霸，请教孟子，孟转而讲述王道 曰：“德何如，则可以王矣？” 　　（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可凭此称王于天下呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　 （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” 曰：“可。”　 　　（孟子）说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 　　（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” 　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 　　（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“（牵）牛到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？” 曰：“有之。” （齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　（孟子）说：“这样的心就足来称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您于心不忍。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　 （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是(因为)吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 　　（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道