2016北师大版语文必修一第二课“诗二首”(故土)课件.pptVIP

* 中小学课件 故土 [俄] 阿赫玛托娃 理解诗歌的深层意蕴和熔铸在其中的强烈情感。 把握诗人命运和诗歌内在意蕴的深刻联系。 吟颂、品味、鉴赏。 了解阿赫玛托娃的生平和创作。 解读《故土》的诗意和作者命运的内在联系。 体会《故土》的写作手法。 阿赫玛托娃（1889-1966），苏联女诗人。阿赫玛托娃是她取自鞑靼族外祖母的姓氏，用来发表作品的笔名。1912年第一部诗集《黄昏》问世，表现了女性的压抑和孤独的情调。1914年出版的诗集《念珠》引起较大反响。此后陆续有诗集《车前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。20世纪30年代著有《马雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了诗人的命运。在这个阶段，她依据自己的亲身遭遇，写下了她最重要的组诗《安魂曲》（1934～1940），卫国战争中写下了许多爱国主义的诗篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情叙事诗《没有主角的长诗》（又译为《没有主人公的歌》，1940～1962）是其诗歌创作的总结。女诗人命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢复名誉。晚年，荣誉纷至沓来，诗人的艺术得到世界的认可。1964年阿赫玛托娃在意大利接受了“埃特纳﹒陶尔明诺”国际诗歌奖，次年英国牛津大学授予她名誉博士学位。１９６６年３月，饱经风霜的女诗人病逝。同年，苏联作协与俄联邦作协联合发布讣告，称阿赫玛托娃为“卓越的苏联诗人”和“诗歌语言先锋大师”。 阿赫玛托娃 阿曼达·海特《阿赫玛托娃传》中文译本 东方出版中心1999年版 阿赫玛托娃自画像 在世界诗歌史上，俄罗斯诗歌界群星璀璨。如同普希金被称为“俄罗斯诗歌天空中的太阳”，阿赫玛托娃被称为“俄罗斯诗歌天空中的月亮”。 诗人早期的“室内抒情诗”以“巫性思维”窥测人性，晚年将自己定位为“尘世的圣母”，一生持续表达对人的终极关怀和爱。 阿赫玛托娃用自己丰富而又细腻的笔触“为自己建立了一座非人工的纪念碑”。 这是阿赫玛托娃1961年创作的诗歌。诗人一生命运多舛，曾在1946年遭受不公正的批判，但阿赫玛托娃一直深爱着自己的祖国，她曾在卫国战争时就写下了《起誓》、《勇敢》等爱国主义的诗篇，在流亡他乡的日子里，她也在吟唱着：“丢弃国土任敌人蹂躏的人，／我决不同他们站在一起。／他们的粗俗的谄媚我决不聆听，／我的诗歌也决不向他们献呈。”这首《祖国土》更是直接表达了她的爱国胸臆。 故土 ——[俄]阿赫玛托娃 我们不用护身香囊把它带在胸口，也不用激情的诗为它放声痛哭，它不给我们苦味的梦增添苦楚，它也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知它的价值何在，我们也没想拿它来进行买卖，我们在它上面默默地受难、遭灾，我们甚至从不记起它的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉，——这多余的，哪儿都用不着的灰尘！可是，直到我们躺入其中，与它融为一体，由此，我们才可以从容地宣称：“自己的尘土。” ——1961年于列宁港口医院 配乐作品诵读 《故土》虽然只有十四行，但诗人对祖国深切的爱却感人至深。诗中的每个意象都为人们所熟悉，“套鞋上的污泥”、“牙齿间的砂砾”、“多余的，哪儿都用不着的灰尘”，这些普通得不能再普通的、被所谓“高贵”的人们有意忘却的，同时也常常被大多数亲近土地的人们在无意中忽略的事物，被阿赫玛托娃挖掘出来，并被赋予了崇高的、庄严的意味。 土地是人类的母亲，是人类得以生存的依靠，人类总是在不断接受着土地博大丰厚的滋养和恩情，而一把祖国土，则更是代表了一个国家，它见证了民族的繁衍和生息。阿赫玛托娃正是把这种对祖国土的理解用诗的形式表达了出来，她用“类似日记的亲切与直接 ”(俄罗斯诗人布罗茨基语)，把这种朴素的情感呈现在读者面前，但这种“亲切与直接”却产生了强烈的冲击力量，闪烁着真理的光辉。 这首诗在艺术上颇具物质感、具象感和音乐性。它是一首变体的十四行诗。十四行诗是只有一个诗节的散文诗体，由十四行抑扬格五韵步诗行组成，用复杂的韵律连接起来。英语十四行诗或称作莎士比亚十四行诗，是将诗体分为三个四行诗节和一个尾对句，这种诗体的诗节长度适宜，是抒发复杂情感的极好形式，由于它很短，押韵又极严格，因此它要求诗人必须具备较高的艺术技巧，一般说来前8行倾向于问题、景况或事件的陈述，后6行则