2016粤教版语文必修五第十三课“等待戈多”课件.pptVIP

* 第四，支离破碎的戏剧语言。 语言失去了意义，不再是人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫无意义的单音。人物语言颠三倒四，断断续续，无前因后果，文不对题。偶然出现颇有深意的哲理，夹在胡言乱语中也显突兀和支离破碎。贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，表明在非理性化、非人化社会，人既失去作为人的特质，也就失去理性的思考，没有了完整的语言。贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。 《等待戈多》的荒诞性 * * 唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？…… 语无伦次 * 唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多……月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀！ 语言的荒诞和无理 * (2006福建高考)创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有： ⑴诸葛亮草船借箭不足十万支 ⑵戈多今天已经来了 ⑶留一点空白 这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考？请选择其中一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。 拓展学习 * 构思立意角度 话题中的“戈多”，是一种精神象征，是西方人的精神寄托，是处于困境中迷惑不安的人们对于神和上帝的渴求，是那些失去精神家园的人为了安慰自己而萌生出来的幻想。“戈多”始终没有来，就表明了这个形象的虚无。如此，当一个人失去了追求、理想和信念，出现了严重的精神危机，以至失去了赖以生存和发展的精神家园，成为行尸走肉的躯体时，即便是“戈多来了”，又如何呢？焉能拯救你，庇护你，给你希望，给你幸福？这就大有文章可写人的精神家园、精神支柱！ * 戈多来临，请关好门窗 依旧是那个夏天，骄阳高照。 背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号，但主角变成了我。我把靴子脱下使劲地倒，抓狂地拨弄自己的乱发，盼望着戈多能在头皮屑里面出现。 我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物，还是楚楚动人的女神，或者，是满脸皱纹的祖母。 干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光拉成阴影，我心中有某种渴望，像怪物像女神也像祖母一样。 * 戈多来临。 我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了一百次，他们告诉我远远不够，那还凑不足一个学年啊！所以我要继续积攒，直到攒够了3年，换得一次化龙的惊雷。 可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈多，我相信戈多一定会给我来点不同。 戈多上场。 出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，晃动着某种蛇形的肢体语言，开着保时捷向我靠近。 虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等待已经降临。 你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音回答我，你好。 * 接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈间我发觉他的思想竟是嫁接于另一个人，那个说写作是一种自杀的过程那个想毁灭一切的小资女人——安妮宝贝。 我知道这个戈多令很多人崇拜，可是我的失望却开始蔓延。对不起，我尽量礼貌地说，我还有约会，先走了。它（她、他）啜着卡布其诺的咖啡问我，和谁。我匆匆甩下一句，我去等戈多。然后飞也似地逃离。 后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌唱，上千万个歌迷摇头晃脑地跟随。我在书店的畅销书架里看过它，一群人一动不动地蹲在那里眼睛无神地翻阅。 * 戈多带来了一种病毒，比SARS严重的是人们并不恐慌，人们聚集在公共场所想被感染一种颓破的眼神和一颗玩世不恭的心。他们用快节奏的说唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的心。 我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。 那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的只是被扔掉的心灵一些微弱的声音，他们以为这样很美。 我继续等待我的戈多，在攒够3年的漫长等待之后，一遇风雨便成龙！ * 那人却在灯火阑珊处 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。” 等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。 在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物