2016粤教版语文必修四第十四课“孔孟两章”(寡人之于国也)课件.ppt

* 君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。 千秋亚圣－孟子 　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。曾游说于诸国，但当时“天下方务于和从连横，以攻伐为贤”，孟子的“仁政”认为“迂阔”，不被采用。因此，孟子“述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 ?? 关于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作. 孟子的仁政思想： （1）民本思想； （2）反对不义战争； （3）人性善论； （4）糟粕“君子劳心，小人劳力， 劳心者治人，劳力者治于人”） 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，粗具论说文的特征。 《孟 子》 ——乱世的哲思 学习目标: 知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义 给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义 yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wù，通“勿” xiáng bān，同“斑” piǎo xù wū tì 2008年上学期 制作 11 2.孟子的“王道”具体指什么？ 1.本文的中心议题是什么？ 3.孟子是如何说服惠王的？ 民不加多 提出疑问 剖析原因 阐述措施 施行王道 天下之民至矣 王道之始 不违农时 不滥不竭 养生葬死无憾 保民 王道之成 发展生产 教化百姓 树桑于宅 畜无失时 田勿夺时 谨庠序之教 申孝悌之义 不王者，未之有也 王道之成 发展生产 教化百姓 养民 树桑于宅 畜无失时 田勿夺时 谨庠序之教 申孝悌之义 不王者，未之有也 王道之成 发展生产 教化百姓 养民 教民 树桑于宅 畜无失时 田勿夺时 谨庠序之教 申孝悌之义 不王者，未之有也 天下之民至焉 王无罪岁 舍霸道而行王道 弃虐政而施仁政 阐述措施 王道之始 发展生产 教养百姓 王道之成 斯民至矣 不推责任 《孟 子》——气势夺人的论辨文 1、笔锋犀利的论辨文风 “善养浩然之气”使文章有一往直前的气势； 排偶句式铺张扬厉，笔墨酣畅，而又深具逻辑的力量。 2、层出不穷的比喻 如“挟泰山以超北海”，“为长者折枝”、“缘木求鱼”、“齐人妻妾”、“日攘一鸡”。 　　　　　 梁惠王 于国尽心 移民移粟 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 疑问：何也？ 措施 结果 提出问题：民不加多 　　　　　 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 2.孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？ 或百步而后止 或五十步而后止 设喻 回答 交战时 以五十步笑百步，则何如？ 直不百步耳，是亦走也。 把梁惠王的措施比作五十步 把邻国之政比作百步 分析问题 得出一个结论 ? 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 孟子没有直接回答“民不