2016粤教版语文选修第二课“牡丹亭”课件3.ppt

中国戏曲 戏曲表演艺术手段：唱念做打 戲：视觉艺术 曲：听觉艺术 元杂剧是在金院本和说唱诸宫调的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。 杂剧扮演角色：旦、末、净、丑、孤 中国戏曲 元代周德清《中原音韵·序》首将关汉卿、郑光祖、白朴、马致远并列，称为“四大家”；后人称关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》和郑光祖的《倩女离魂》为“四大爱情剧”，称关汉卿的《窦娥冤》、纪君祥的《赵氏孤儿》、马致远的《汉宫秋》和白朴的《梧桐雨》为“四大悲剧”。 中国戏曲 中国最早成熟的戏曲是南戏，又叫南戏文、南曲戏文，比北曲杂剧更加古老，早在北宋宣和之后，南渡之际即已在浙江温州出现，当时叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”，此后长期流传于民间而默默无闻，到了元代后期，由于文人的参与，才重新兴盛起来。 南戏扮演角色：生、旦、净、末、丑、外、贴 中国戏曲 南戏的代表作是被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》和被誉为“四大南戏”的“荆、刘、拜、杀”（即《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》）。 明代传奇，四大声腔：海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔，流传广泛。 中国戏曲 昆山腔经魏良辅等一批艺术家改革后，曲调流丽，悠远舒缓，闭雅整肃、清俊温润，故有水磨腔之称。第一部把新的昆山腔应用于舞台演唱的传奇是梁辰鱼（伯龙）的《浣纱记》。 《浣纱记·寄子》【胜如花】 （外）清秋路，黄叶飞，为甚登山涉水？ （占）只因他义属君臣， （外） 反教人分开父子。 （占）又未知何日欢会， （外）料团圆今生已稀。 （占）要重逢他年怎期？ （外）浪打东西似浮萍无蒂。 （占）禁不住数行珠泪， （外）羡双双旅雁南飞。 注：外扮伍子胥，占扮伍子。 * 中小学课件 中国戏曲 戏曲的概念 戏曲是一门独特的艺术，在全世界只有中华民族拥有。 剧本文学：诗词文小说戏剧 舞台艺术：音乐舞蹈美术戏剧 戏剧：话剧、歌剧、舞剧、哑剧 戏曲是一门综合艺术 汤显祖 （1550—1616） 字义仍，号若士，又号海若、清远道人，江西临川人。 与莎士比亚（1564—1617）同时。 　出生于书香门第，少年好学，博览群书，先后受教于徐良傅、罗汝芳等名师。二十一岁应举，已有文名，后因不肯阿附权贵而几次落榜，直至三十四岁第五次进京赴试，才考中进士。先后任南京大常寺博士和礼部主事等小官。 汤显祖受进步思想家李贽影响很深，政治上很有抱负，对于当时的黑暗社会十分不满。 万历十九年闰二月出现慧星，他借皇帝下诏反省、切责科道诸臣之机，上《论辅臣科臣疏》揭露时弊，指责当时宰辅大臣，甚至涉及皇帝本人，因而以“假借国事攻击元辅之罪”被贬为广东徐闻县典史。 汤显祖在哲学思想上深受王艮创立的“泰州学派”的影响，对李贽尤为崇拜，称其为“畸人”说“寻其吐属如获美剑”。他激烈反对宋明理学家“去人欲，存天理”的说教，认为人不能无欲。他敢于标出一个“情”字，来和理学家的“性”、“理”相对抗。他把“情”分为善的“真情”与恶的“矫情”两种，认为摆脱封建专制束缚的合理要求的真情，具有永恒力量的；而贪恋和放纵是不正当的“矫情”，是要坚决反对的。 哲学思想 汤显祖这种对“真情”的推崇和追求，构成了他蔑视权贵，痛恨腐败政治和要求个性解放的思想基础。他的晚年，由于政治上失意，崇尚佛道，滋长了人生如梦的消极出世思想，这种思想在后期创作中有明显的反映。 汤显祖的政治思想与哲学思想是一致的。他面对皇帝昏庸腐朽，权臣檀权，宦官特务横行的现实，始终不与世俗同流合污。他敢于一针见血地指出万历时期朝政的弊端，并直接批评皇帝本人。他向往廉洁的政治，认为当官“必须不要钱，不惜死”，为政应当“因百姓所欲去留”。他处理政事与诉讼争端，常以人之常情为断案的是非标准，对当时的根本大法——《大明律》持怀疑和否定态度。 对于文学，汤显祖并不是一般地重视其抒情功能，而是把“情”与“理”放在同一位置上，伸张“情”的价值而反对以理制情。“是非者，理也”，“爱恶者，情也”。情与理并非并行不悖，而常常是情在而理亡。“第云理之所必无，安知情之所必有邪”这一论点的重要之处，在于它首先是一种具有人本主义色彩的表述，而以此作为文学的出发点。 汤显祖所说的“情”是指生命欲理、生命活力的自然与真实的状态，“理”是指使社会生活构成秩序的是非准则。“理”具有制约作用性，而“情”具有活跃性。 汤显祖的戏剧创作，除《牡丹亭》外，尚有《紫钗记》《南柯记》、《邯郸记》，四剧皆有梦境，作者为临川人，合称“临川四梦”。因他人的书斋名玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。