2016粤教版语文选修第十七课“原毁”课件1.ppt

思考：古之君子如何待人、待己？效果怎样？ 课文内容： 待己 重以周 不怠 待人 轻以约 乐为善 对 比 　　思考：今之君子如何待人、待己？效果如何？ 课文内容： 待人 详 难于为善 待己 廉 自取也少 对 比 思考：古之君子怎么待人“轻以约”？ 今之君子怎么待人“详”？ 取其一，不责其二 即其新，不究其旧 恐恐然怕别人得不到好处 举其一，不计其十 究其旧，不图其新 恐恐然怕别人出名 主题 本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。 * 写作特点 （1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合 以古之君子，今之君子各为一段， 然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比； 而在每一段内，古、今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二……，恐恐然…… 举其一不计其十……，恐恐然…… 不若是，强者必怒于言，…… 不若是，强者必悦于言，…… * /sgldj 韶关市田家炳中学 李达均 * * 中小学课件 原 毁 韩 愈 * 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。? 把文体从六朝 浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。? 明人列他为“唐宋八大家”之首。 * 八大家： 韩 愈、柳宗元 欧阳修、苏 洵 苏 轼、苏 辙 王安石、曾 巩 * (1)生乎吾前，___________________________，吾从而师之；生乎吾后,____________________，吾从而师之。 (2)句读之不知，_________，_______，或不焉，__________，吾未见其明也。 (3)_________________，师不必贤于弟子，_________________,_________________,如是而已。 (4)执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！——————————？————————。 * 其闻道也固先乎吾; 其闻道也亦先乎吾; 惑之不解，或师焉;小学而大遗; 是故弟子不必不如师;闻道有先后，术业有专攻; 其真无马邪？其真不知马也. 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 * “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 他认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详 《原毁》脉络 第一段：古之君子待人待己的态度 第二段：今之君子待人待己的态度 第三段：揭示“毁”的社会根源及危害 根源——怠与忌 危害——事修而谤兴，德高而毁来 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望 （论“毁”与“国治”） 对比论证 举例论证 * 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所 以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也； 彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也 * 责备，要求 严格 周密、全面 对待，要求 宽容 简少 不懈怠地进行道德修养 名词作动词，好事 宽容 简少 寻求 竟然，却。（副词）