2016粤教版语文选修第十二课“寄欧阳舍人书”课件4.pptVIP

* 曾巩叩头再次拜上，舍人先生： 去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复观看诵读，感激与惭愧的心情一并产生。 铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义接近于史书，但也有与史书不相同的地方。史书对于人的善恶没有什么不书写的，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，就一定要立碑刻铭来显扬自己，有的立于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那个人行为丑恶，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史书不同的地方。铭文的写作，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善言善行被流传，就发奋建立功业；恶人没有什么可记载的，就会感到惭愧和恐惧。至于才学广博、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能表现在碑铭里，这就足以成为后人效法的楷模。铭文警醒与劝诫的作用，不与史书相近，那么又与什么相近呢！ 到了世风衰微的时候，为人子孙的，一心想褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要刻铭文以便向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始不符合事实。后代要想给死者作碑铭的人，应当观察一下作者的为人。如果托付给一个不合适的人，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，从公卿大夫到平民百姓，没有人死后没有碑文，但流传于世的很少。原因没有其他，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。 既然这样，那么，谁是撰写碑铭能做到公正与正确的合适人选呢？不是富于道德而且能写文章的人不能做到。道德高尚的人对于恶人，是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有心地善良，但所作所为的效果却相反的，有内心奸诈而外表善良的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际情况大于名望的，有名望超过实际情况的。好比用人，如果不是富于道德的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公正而不徇私情？不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的文辞不好，那么依然不能流传于世，于是就要求他的文章也好。所以说，不是富于道德而且能写文章的人不能做到，难道不是这样吗？ 然而富于道德而且能写文章的人，虽然有时并同出现在世上，但也许有时几十年有时一二百年才有一个。铭文的流传像这样地艰难；而遇上理想的作者又是像这样地困难。像先生的道德文章，本来就是（人们）所说的几百年中才有的。我先祖言行卓越，幸好遇到了你才得以记录下他的公平与正确，这篇铭文将传给世人流传后世是没有疑问的。然而世上求学的人，每次看到传记中所写古人的事情，看到那些可以感动人的事情，就常常伤痛得不知不觉地流下了眼泪，更何况是传主的子孙呢？更何况是曾巩我呢？我追慕祖先的品德而寻思这篇铭文之所以传世的原因，就知道先生您推恩赐给我一篇文章，（恩泽）及于三代。我的感激与报答之心，应该怎样来表示呢？ 但又想到像曾巩我（这样）的学识浅薄反应迟钝，然而先生您却提携我；先祖遭遇艰难，频受挫折，困厄不得志，一直到死，然而先生却使他显扬，那么世上伟大闳放、世所罕有的豪杰，有谁不愿意进拜于先生门下呢？隐居出世、抑郁不得志的人，有谁会不对世界心存希望？（对于）善行，有谁不愿意去做？（对于）恶行，有谁不会心存羞愧和畏惧？做人家的父亲祖父，谁不想正确教育他的子孙？做人家的子孙，谁不想使他的父亲祖父获得荣耀？这几种美行，全都归功于先生您。我既然荣幸地得到你的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的原因。您所谕示我家世族不确切的地方，我怎敢不承受您的教诲并加以详细考证呢？惭愧极了，不一一述说。曾巩我再拜（敬上）。 *