2016苏教版语文必修一第二专题“劝学”课件4.pptVIP

文本10 劝学（节选） 作者：荀子 荀子（前325——前235） 荀子，名况 ，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。 荀子简介 荀子是著名教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。 战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 宇宙观方面，荀子认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。 荀子其论 在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法礼、尚贤使能。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本崐方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子认为：“人之性恶，其善伪也；伪，人为也。”生而有欲，争权夺利，人欲横流，辞让亡焉，人世大乱，因此荀子认为要—— ◎规之以礼，确定分界； ◎绳之以法，匡正时弊； ◎劝之以学，促成向善。 《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 劝勉 学习 劝 学 勉励人们要不停的学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 理清全文思路 学习的意义 学习的作用 学习的方法,态度 比喻 第1段 比喻五则 第2段 比喻五则 第3段 比喻十则 第一段:中心论点:学不可以已 学习 读第2段,找出本段最能说明作者观点的一句话 君子生非异也,善假于物也. 作者选哪些比喻来论证这一观点的? 假舟楫 绝江河 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 问者彰 假舆马 致千里 善假于物 学习的作用: 弥补不足 达到目的 研究性探讨 荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” (学习做人) “积善成德,而神明自德,圣心备焉” (提高人的品德修养) 历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人,只有尚德才能治国. 分析“至”和“致”有何区别? 1,故不积跬步,无以至千里. 2,假舆马者,非利足也,而致千里. “至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心. “致”在说文解字中的解释为“送诣也,送而必至其处也.”含有“使……达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意. 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 关 于 设 喻 本 文 的 设 喻 特 点 1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体 2、设喻方式多样 正面设喻、正反设喻、反复设喻 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活 道理隐于比喻；先设喻，后引出道理；先设喻，后引出道理，再设喻。 青出于蓝 冰寒于水 提高自己 輮木为轮 木受绳则直 金就砺则利 改变自己 知明而行无过 学习的意义 (正面设喻) 解 读 文 章 土（积）山 兴风雨 水（积）渊 生蛟龙 不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 学习 人 见识广博