2016苏教版语文必修三第四专题“非攻”课件1.pptVIP

③古今异义 从而誉之 古义：跟随（他）并且。 今义：引导结果的关联词。 （省略句，“甚”字后面省略了“于”字。） （省略句，“谓之”后面省略了“为”字。） 谴责、非难、反对（不正义的）攻国 ④省略句： （1）其不义又甚入人园圃窃桃李。 （2）从而誉之，谓之义。 倒装句： （1）状语后置：今有人于此。 （2）宾语前置：是以知天下之君子。 魅力恒久的诸子散文 1诸子百家指哪些？ 他们的主要主张是什么？ 2诸子散文的特点分别是什么？ 3诸子百家对后世产生了哪些影响？ 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。” 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” “ 既以非之，何以易之？”子墨子言曰：“以兼 相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之 法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？ 墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法 去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交 互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国 家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己 的家族，看待别人之身就象自己之身。” 是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。 作业（小作文） 参考题目： 《把非攻思想运用到今天》 《假如我来劝说美国》 清末学者评墨子 张自牧在论说墨子的科技成就时说“墨子为西学鼻祖”； 郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子兼爱的意思； 梁启超针对当时的国情，提出“将要救之，惟厥墨学。” 墨子生平简介 墨子（约公元前468-公元前376），名翟，战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。 《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。 墨子的主张大概可以分为四类，一是伦理思想，是墨子学说的理论基础，即（兼爱）；二是政治思想，即尚贤、尚同和（非攻）；三是经济思想，即节用、节葬和非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼和非命，提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、有用之者”作为判断是非取舍的标准。 儒墨思想比较 孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。 墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。 墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。 墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。 儒家不信鬼神。 墨家信鬼神。 墨子的思想主张 “诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠中；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。” “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身” 兼爱的实质就是“爱利百姓”，以“兴天下之利，除天下之害”为己任。 ——兼相爱，交相利 墨子的思想主张 以“兼爱”为根据，提出的“七不