2016苏教版语文必修五第一专题“足下的文化与野草之美”课件1.pptVIP

科学 之光 * [苏·必修五] 科学之光 专题内涵解说 教学目标 专题内容解析 《物种起源》绪论 人类基因组计划及其意义 南州六月荔枝丹 斑纹 景泰蓝的制作 足下的文化与野草之美 教学建议 写作实践 相关资料 [苏·必修五] 科学之光 专题内容解析 ——一个景观设计师的手记 俞孔坚 《足下的文化与野草之美》 《足下的文化与野草之美》 [苏·必修五] 科学之光 相关资料 《足下的文化与野草之美》 美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师 俞孔坚 返回 [苏·必修五] 科学之光 教学建议 《足下的文化与野草之美》 足下文化 按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。” “岐江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。” 野草之美 “本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物之美。”“野草是美的，因为它和庄稼活鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上高速人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。” 足下文化 野草之美 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说： “一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。” 返回 [苏·必修五] 科学之光 教学建议 《足下的文化与野草之美》 “一个景观设计师的手记” 它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。 副标题 返回 [苏·必修五] 科学之光 教学建议 第一部分：理解场地。 第二部分：理解文化与传统。 《足下的文化与野草之美》 这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时的一些考虑。 在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。俞教授曾经充满深情地写道：“当我们寻找千年古迹和传统形式，以求地方文脉和精神的时候，突然发现，这种精神就在足下、就在眼前。在城市的改造中，那些被视为丑陋的钢铁厂棚、生锈的铁轨和吊车、斑驳的烟囱和水塔，给每个经历过那个时代的人们多少回忆，又给没有经历过那个时代的人们多少想象的空间。” 正是基于这种考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了岐江公园这个富有个性的景观设计。 歧江公园 [苏·必修五] 科学之光 教学建议 第三部分：理解自然。 第四部分：理解设计。 《足下的文化与野草之美》 第五部分：几点遗憾。 与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。 如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。 这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨态度。 这篇文章向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设