2016苏教版语文选修“仁政”课件1.pptVIP

孟子的仁政思想是什么样的？ 孟子的仁政理想是什么样的？请结合课文《齐桓晋文之事》，从经济、军事、教育、文化、政治等方面加以概括和总结。 仁政思想 仁政是孟子的政治主张，是其经国治民的基本方针。民本思想是促成其仁政思想的直接因素，性善论是其仁政思想的理论依据。 从民本思想出发，孟子认为得民心者得天下，失民心者失天下，因此当政者为政治国，必须关心民生疾苦，为民排忧解难，改善民的生活，以争取民的支持和拥护；而仁政才是争取民心归附、统一天下的惟一正确之道，所以经国治民，必须实行仁政。 从其性善论出发，孟子认为人人都生而具有“恻隐之心”，统治者只要将此心“扩而充之”，推广开来，“举斯心加诸彼”（《梁惠王上》）；“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《尽心上》）；具体实施到行政措施之中，即为仁政。他说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”（《公孙丑上》）由此他认为实行仁政是简易可行的。 孟子认为实行仁政具体应从以下几方面着手： ⑴经济上，首先要“制民之产” 所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”（《梁惠王上》）。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”（《梁惠王上》）。 其次，要“不违农时”，保护农耕，促进生产的发展。他说：“不违农时，谷不可胜食也。”（《梁惠王上》）第三，“薄税敛”以减轻百姓的负担。需要注意的是，孟子虽然主张“薄税敛”，但并不提倡无限制的削减。另外，孟子还特别对商人有所关注。 “市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。”（《公孙丑上》） ⑵军事上，主张以德王天下，反对兼并战争 “以德行仁者王，以力行仁者霸。”（《公孙丑上》）极力反对战国时代的兼并战争。他斥责当时所谓的“良臣”为“民贼”,他认为为臣之责在于引君向道和志于仁 。孟子所反对的是“以土地之故糜烂其民”（《尽心下》）的兼并战争，并非反对一切战争。他强调统一天下，必须修德行仁、解决百姓的痛苦，争取百姓的支持和归附。 ⑶在教育上，要设庠序学校教民“明人伦” 孟子提倡对民教育，其目的在于使“人伦明于上，小民亲于下”（《滕文公上》）他主张设庠序学校以教民孝悌，使民“明人伦”，懂得“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”（《滕文公上》）的道理；使老有所养、幼有所归，君臣上下各安其位、各尽其责；乡党邻里“出入相友，守望相助，疾病相扶持”（《滕文公上》）。如此则社会安定，天下太平；倘若强敌来犯，“可使制梃以挞”其“坚甲利兵矣”。 ⑷在组织上，要尊贤使能，使俊杰在位 所谓“尊贤”，他说：“用上敬下，谓之尊贤。”（《万章下》）即在上位的人要恭敬、尊重在下位的有才德之士。具体做法是：首先要真心诚意“待贤人以恭”，不能流于形式。如果对待贤人“食而弗爱”、“爱而不敬”，就是“豕交之也”、“兽畜之也”（《尽心上》）。其次，见贤士要致敬尽礼。再次，要虚心向贤德之士学习、求教。“故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”（《公孙丑下》） 在尊重贤人的基础上，任用贤人。孟子主张在亲者、尊者无贤可进时，当打破亲者、尊者的局限，任用身份卑微或者关系疏远的贤德之士。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”（《告子下》） 国君只要能不拘一格，举拔贤才，就可使天下贤士“皆悦，而愿立于其朝矣”（《公孙丑上》）。 ⑸在文化娱乐上，要与民同乐 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”（齐宣王）曰：“不若与人。”（孟子）曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”（齐宣王）曰：“不若与众。” 孟子进一步向齐宣王指出，王如“好鼓乐”、“好田猎”，却不“与民同乐”，就不可能享受到真正的快乐，因为它为百姓所厌弃和憎恶；反之，“与民同乐，则王矣”（《梁惠王下》）。由此，孟子主张在上位者应当与民同欢乐、共忧患。“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王下》）孟子的仁政主张在列国纷争、天下扰攘的乱世，虽不被统治者欣赏和接受，未能付诸实施，但一直为后世儒者奉为理想政治。受其影响，两汉以后，一些开国之初的有道明君也能在一定程度上重视民生疾苦，在发展