2016苏教版语文选修“日喻”课件3.pptVIP

日 喻 写作背景 王安石主持变法，考试上“罢贡举词赋科，以经术取士”。旧日科场以赋取人，读书人“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习” 。今者科场以大意取人，故学者只务空言高谈，而无实学。再加上考试将安石与其子王雱编辑训释的《诗经》、《书经》与《周礼》（“三经新义”）作为学校及科考的范本，一般士子为求功名，只拘泥在“新义”上，或囫囵吞枣地背诵陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮华不实。 苏轼在《答张文潜县丞书》中说：“文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。” 不识庐山真面目， 。 ——《题西林壁》 ，水波不兴。 ——《赤壁赋》 山高月小， 。 ——《后赤壁赋》 竹外桃花三两枝， 。 ——《惠崇〈春江晚景〉》 ，淡妆浓抹总相宜。 ——《饮湖上初晴后雨》 但愿人长久， 。——《水调歌头》 一、预读：字字响亮，句句通顺。 二、自读：熟悉课文，自学存疑。 三、解读：通篇理解，把握主旨。 四、品读：品味匠心、感悟。 五、诵读：加深理解，积累语言。 孙武曰：“善战者致人，不致于人。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” ④昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也 以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君 彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作 《日喻》以告之。  盲人识日 北人学没 盲人识日的寓意是什么？在文中起什么作用？ 说明一个人只靠一鳞半爪的知识而对事物缺乏全面的理解，尽然要犯错误。 “北人学没”的教训是什么？ 说明不通过亲身实践，就不能学会“没”；如果单纯靠间接经验求道，而不是努力去学，也不能达于道。 * * 只缘身在此山中 清风徐来 水落石出 春江水暖鸭先知 欲把西湖比西子 千里共婵娟 ①生而眇者不识日，问之有目者。或告之 曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他 日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如 烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。 日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以 其未尝而求之人也。 失明miǎo 有人 敲击 听到 摸 摸 竹制管乐器yuè 差别 曾经 ②道之难见也甚于日，而人之未达也,无以异 于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过 于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转 而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其 所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 孔孟之道 掌握、理解 巧妙的比喻 超过 到 尽 称呼、解释 主观猜想 过失、弊病 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不 可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不 致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君 子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致 也欤！ 终于、终究 得到 强求 使其自致 作坊 没有 这 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能 浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于 水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识 水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人 而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故 凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 潜水 徒步过水 游泳 随便的样子 规律 壮年 淹死 专力、从事 ③ 过去 选拔 努力 状如盘 光如烛 南人 北人 杂学：对事物缺乏全面认识必然犯错。 虚学：不亲身实践必然失败。 这个故事意在唤起读者的阅读兴趣，并让读者从故事中自行悟出下文所要讲的道理，它在文章中起了加强生动性和说服力的作用。