2016苏教版语文选修“政者-正也”课件1.pptVIP

* 中小学课件 菜 单 课时作业 课前自主导学 苏教版 · 语文 选修《论语》《孟子》选读 助读参考译文 晨读开卷有益 课堂互动探究 政者，正也 应该怎么办呢？ “政”的意思就是端正。 妻子和儿女。 他用六十四人在庭院中奏乐跳舞。 齐景公向孔子问政治。 他干什么呢？ 您准备首先干什么呢？ 【画面描述】一条龙舟上坐着四个人，船头插着一面写有“团结奋进”标语的旗子，前面三个人在用手奋力划船，最后一人手中拿着一个网兜，表面上在划船，实际上是想在水中捞鱼。【寓意点评】　讽刺了社会上的一些自私虚伪的人，他们表面上看很有集体团结合作意识，实际上却暗中借此为自己谋私利。 1．通假举要 (1)居其所而众星共之(“共”同“拱”) (2)则民无所错手足(“错”同“措”，置) 2．一词多义 (1)劝 (2)食 (3)兵 (4)帅 3．词类活用 (1)举善而教不能，则劝(形容词活用作名词，好人、贤能的人) (2)故君子名之必可言也(名词活用作动词，用词) (3)夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼(名词作状语，表工具、方式，用背婴儿的宽带子) (4)夫何为哉？恭己正南面而已矣(名词作状语，向南) 4．古今异义 身不行道，不行于妻子 古义： 今义：男子的配偶。 5．文言句式 (1)政者，正也(判断句) 译文： (2)如之何(宾语前置) 译文：(3)子将奚先(宾语前置) 译文： (4)夫何为哉 (宾语前置) 译文： (5)齐景公问政于孔子(状语后置) 译文： (6)八佾舞于庭(状语后置) 译文： 孔子的治国思想浅析 孔子一生提出过很多有见地的治国思想学说，对于德治以及法制的关系，有其独到见解以及深刻内涵，对中国社会形态的发展影响颇深。 一、孔子治国思想产生的时代背景 孔子生活在春秋末年。 “春秋以降，礼崩乐坏，政权下移，民心不古”。当时周天子权威日下，日益失去驾驭各诸侯的力量，而各诸侯之间为了争夺政权和财 产，君臣、父子、兄弟之间互相残杀，诸侯各自为政的情况屡见不鲜。孔子认为出现“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心，并且认为只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的“亲亲”关系中，才能使天下安宁。于是孔子提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。 二、“仁学” “仁学”是孔子法律思想的逻辑起点和价值取向，在孔子的治国思想中占有十分重要的地位。“仁”不只是道德层面的问题，而且涉及社会的方方面面，上至统治阶级，下到平民百姓，均是“仁学”所约束的对象。“仁”学在法制领域的扩展，主要是针对立法内容以及刑罚而言。但是从本质上来讲，依然是德治的范畴。 三、贤人治国 孔子积极主张“为政以德”的“德治”论，力图发挥道德的作用来缓和各种社会矛盾。他反对统治者实行“以力服人”的霸道，反对统治者横征暴敛、严刑峻法，主张兴教化，实行以理服人的王道。 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子的为政以德形成了中国政法思想史上特有的德治主义。这一理论对于限制滥施淫威的暴政，维护社会安宁和改善人们的生活，无疑具有积极的意义。 四、以德去刑 面对社会动荡的局面，孔子提出了劝君治世的良策：“安上治民，莫善于礼”、“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”可见，孔子是极力提倡德治的。 而其“为政者欲善则民善，为政者正则民从”的基本判断决定了儒家思想的重心在寻求为政者的善，其不顾一切的培养、选择、寻觅圣君贤相的努力必然与不顾君德臣行的法治主张相冲突。另外，需要指出，孔子在主张恢复周礼(包括礼法)的同时，又提倡摒弃周朝的法律制度，主张以德去刑，显然，这是其思想矛盾之处。 本板块孔孟都强调为政的自身素质，孔子提倡“为政以德”，孟子提倡“行道”，名不同，本质一样，就是要求统治者自身端正，作民众的表率，否则就会带来巨大的负面影响，流露出他们对当朝统治者的忧虑和不满。 1．第1、12两章，孔子提出“为政以德”就能“无为而治”，孔子的“无为而治”与道家的观点一样吗？ _______________________________________________ 【答案】　第1、12章孔子提出“为政以德”，当政者就会像北极星受到众星环绕那样获得民众的拥戴。孔子分析舜之所以能“无为而治”，就在于他能够“恭己正”。这里，孔子所说的“无为而治”与道家的观点是不同的。孔子的意思是，像舜这样的圣人既能以身作则教化民众，又能任用贤者，自然不需再多做什么了。 2．第3、5、9三章各从一个侧面反映了当时“礼崩乐坏”的社会状况，这也是孔子强调“政者，正也”的原因所在，请具体分析这三个侧面分别是什么。 _________________________________