2016苏教版语文选修“赵世家”课件2.pptVIP

* 中小学课件 赵世家 学习目标 1、重点学习“胡服骑射”部分，疏通文意，掌握重点文言字词。?2、通过赵武灵王和叔叔公子成的对话内容学习，结合相关的历史背景认识到“胡服骑射”的进步意义。 赵武灵王与胡服骑射 赵武灵王 赵屡败于秦、魏，损兵折将，国力大衰，不得不忍辱割地。在严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的赵国。他客观地分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大赵国力量的办法，以超凡的才略和气魄，毅然抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张。 胡服骑射 “胡服骑射”实际上是赵武灵王跟据当时的实际情况在国内实施的一项重大的政治改革，即让国人改穿少数民族的服装，学习少数民族人骑马射箭。效法北方游牧民族军事上轻骑远射、机动灵活的战略战术。于赵武灵王十九年，下令举国变胡服，习骑射。 胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新。 自读课文8、9段 1、王北略中山之地，至于房子（巡视；到） 2、我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险（趁着；做君长；连接） 3、简、襄主之烈，计胡、翟之利（功业） 4、今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。（业迹；尽世，全世上） 5、可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋（接续） 7、为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。 做臣子的，受宠时应有明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本份。 8、夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。 凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。 自读课文第10段 1、事有所止而功有所出（至，达到目的） 2、今寡人恐叔之逆从政之经（违背） 3、臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。（不才；多多进言） 4、臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也（中原地区；聪敏） 5、逆人之心，而怫学者（违背） 6、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。 治理国家有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。 7、明德先论于贱，而行政先信于贵。 宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。 最后一段重点词句 1、因事而制礼，所以利其民而厚国也（用来…的） 2、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也（同“剪”；同“纹”） 3、而襄主并戎取代以攘诸胡（排斥） 4、侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗（拘捕） 5、先时中山负齐之强兵（依仗） 6、先王丑之，而怨未能报也（认为－－耻辱） 7、乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。 文言知识总结 一.词类活用 1.请活之，独杀杵臼可也。 活：使动用法，使之活。 2.今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。 哀：为动用法，为……而哀。 3.武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！ 苦：使动用法，使……受苦 ４.近可以……远可以…… 近，远　　名词作状语　在远处／在进处 二.一词多义 负：乃二人谋取他人婴儿负之（背）?????? 先时中山负齐之强兵（倚仗） ? 卒：程婴卒与俱匿山中（最终）??? 故：复故位（原来的） ??????????????????????? 吾先君以为无罪，故不诛（所以）?? 略：王北略中山之地（巡视）??????????????? 攻城略地（夺取）????????????? 三.文言句式 1.朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。（状语后置）2．发兵距所迎襄公弟於秦地（状语后置） 3．子孙在朝，何以惩罪（宾语前置）???? 4．匿之宫中（状语后置） 5．胡地中山吾必有之（主谓倒装）　 四.难句翻译 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 翻译： 地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地