2016语文版语文必修一第十三课“兰亭集序”课件1.pptVIP

岂不痛哉 人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 当其欣于所遇，快然自足 乐 情随事迁，感慨系之 忧 俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 理清第二段思路： 理清第二段思路： 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。 首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感 第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 理清思路： 1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句 A、说诗的产生： 二、课内练习： B、说诗集的由来： C、说编集的意义： （“一觞一咏”） （“列叙时人，录其所述”） （“后之览者，亦将有感于斯文”） 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） C、清流激湍，映带左右（ ） D、情随事迁，感慨系之（ ） E、临文嗟悼（ ） 写景 叙议 写景 抒情 抒情 3.默读浏览全文，讨论课后练习二 　诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的行成）。 　编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。 三、理清思路： 1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。 动词：俯仰 2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子） 信可乐也。（第2段） 岂不痛哉。（第3段） 悲夫 （第4段） 思路： 俯仰 天地 人生 古今 乐 痛 悲 1 段 2 段 3 段 快乐主要表现 在以下几个方面 群贤……集 崇山……右 一觞……情 天朗……畅 仰观……娱 信可乐也！ （诗意地栖居） ——人和 ——美景 ——赏心 ——良辰 ——乐事 人贤 辰良 事趣 赏心 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 景美 情真 痛 2.俯仰人生,为何而痛? 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 岂不 思考：乐之因，痛之由，悲之源 哉 （今之视昔） 今（我） （后之视今） 3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文 悲 千古同 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 思考：乐之因，痛之由，悲之源 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 写作特点 记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——（曹操《短歌行