2016语文版语文必修五第七课“春末闲谈”课件2.pptVIP

春末闲谈 1918年到1926年间，主要文学作品： 3部小说集：《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年 8篇）； 散文诗集：《野草》 散文集3部：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。 杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》等专集。 基础落实 果蠃 瞥见 螟蛉 麻痹 螫针 窠里 棘手 中风 至道嘉猷 ： 最好的法则。猷，计划、谋划、法则。 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。窠：鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子，旧框框。 整体感知 1、题为“春末闲谈”，写于1925年春末，这番“闲谈”涉及哪些话题？侧重于谈哪方面？ 文章结构如下： 第一部分（1-3）闲话细腰蜂捕捉小青虫作继子的趣事，以及细腰蜂毒针的神奇的麻痹功能。 第二部分（4-8）古今中外统治者们的精神控制术理论及实效。 2、文章重点是要说统治者们的精神控制术，为什么先从细腰蜂捕捉青虫的趣闻说起？有何作用？ 他们不愿相信，是为了存留“天地间的美谈起见”；所谓“美谈”指的是什么？ “二虫一拉一拒的时候，如慈母教女，满怀好意……” 可见他们思想封建、传统保守，宁愿被愚昧的思想牢牢控制着，也不相信科学。足见他们所受毒害之深。 第三节：“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。（比喻、拟人修辞）她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态------” 鲁迅学医出生，他从医学的角度为我们形象地揭示了细腰蜂怎样用毒针让小青虫“就范”的。它有着凶残的本性和超常的控制能力，是高高在上，压迫残害弱小的统治者的形象。 由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君忽然发愁，不知将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的“奇妙的药物”来控制人、奴役人。 “我也装作一起发愁模样”，为什么装呢？ 之所以装，是因为早就知道。何以见得？ “我国的圣君、贤臣、圣贤、之徒，却早已有过这一种“黄金世界的理想了” 作者通过这样的细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界的”，是“早已有过这一种黄金世界的理想的了” “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人” ——理论依据。 少数统治者骑在人民头上，锦衣玉食，作威作福，而广大人民则生活在社会的底层，当牛做马。鲁迅一针见血地指出，这就是“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”， 实际上就是人吃人的世界。鲁迅在《灯下漫笔》中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴” “我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的制驭着。” “所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。” “古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使、被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” “这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！” ——鲁迅《灯下漫笔》 5、为了达成“黄金世界的理想”，古往今来的“治人者”“圣贤”都想出了哪些精神“麻痹术”？ （1）古代的统治阶级用儒家圣君贤臣的思想来愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心为奴。 （2）现代中国统治者：反动官僚的“特别国情论”、封建遗老的圣经贤传法、学者鼓吹的进研究室主义、文学家和茶摊老板的莫谈国事律、教育家的“四勿”论、“特殊知识阶级”——留学生的特别发现。 （3）俄国统治者：不准集会、不许开口。 这些做法实质是“麻痹术”，包含着精神的毒药，是统治阶级愚民政策的高度概括。 6、统治者们的这种“黄金世界的理想”能实现吗？为什么？ 遗老 圣经贤传法 学者 进研究室主义 文学家和茶摊老板 莫谈国事律 教育家 无视勿听勿言勿动论 留学生 特别发见 夷人 不准集会，不许说话 结果 无法禁锢人们的思想 古代不