第1讲：美的本质和特征.pptVIP

谁 更 美？ 第一讲  美的本质和特征 流云 宗白华 啊，诗从何处寻？ 从细雨下，点碎落花声， 从微风中，飘来流水音， 从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！ 第一节 中西论美 （一）西方美学史上的代表性观点 （二）中国美学史中的观点 一、西方美学史上的代表性观点 （一）毕达哥拉斯 公元前6世纪的希腊哲学家和美学家 音乐的和谐是由数的比例造成的 天体的运动是和谐的， 具体可感的宇宙是最高的美。 　＊数当作世界的本源 　　　　　 　　　　　在空间几何关系、数的结构关系上把握世界 　　　 　　　 　　　希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征： 　　　　　　　　　　造型性或形体性 （中西艺术的区别） 　　　 波利克里托的雕塑《持矛者》 ——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。 （二）苏格拉底 生于公元前5世纪，雅典 苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别： 事物本身的美 事物对使用者的美 　　　　　　　　 （三）柏拉图 柏拉图 (Plato)(427 B.C.—347 B.C.) 希庇阿斯是一位智者。智 者指公元前5世纪希腊一位以传授知识和修辞学为业的哲学家。智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。不过，早期智者是备受尊敬的人。 《大希庇阿斯篇》--　对美的本质的思考 理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心 柏拉图思想的意义 三、亚里士多德 (Aristotle ) (B.C.384 –B.C.322) 二、中国美学史的代表人物 （一）伍举论美 《国语》中的《楚语上》，记载“伍举论美”，伍举认为，“夫美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美；若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”  意思是说，美是对周边的人都无害，才叫美，如果只是看着好看，但却以浪费钱财，让百姓贫苦，那还有什么美可言呢？ 这里面其实讲了两个问题，一个是美感，一个是美的功利性。“目观则美”即是美感，美感只是感性上的认识，“目观则美”的事物也可能不是真正美的事物，在这一点上，古人已认识到，美感并非是源于美，并非看着好看的事物就是美的事物。另一方面，古人也认识到，美与不美与善是分不开的，至少是“无害”的。 （二）墨子论美 是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐非也。 （三）孔子论美 （1）.孔子的文艺思想是以‘中和’为美。 他对《诗经》的总评论是“《诗》三百，一言以敝之，曰‘思无邪’”。无邪，就是纯正，无过无不及，达到适度中和的审美境界。 “乐而不淫，哀而不伤” （2）.孔子重视文艺形式与内容的完美统一。 《论语·雍也》篇也说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。 （四）孟子论美 曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”（《尽心下》） 孟子在这里所取的标准是“仁义”，也是人格美的基础和前提，由此出发，他把人格美分为六个等级：善、信、美、大、圣、神，形成了梯级上升的人格美的不同层次。 二、中国美学史的代表人物 近现代论美 1．客观派。代表人物：蔡仪。主张美是客观的。 分两个阶段： ①解放前：美是客观事物的属性或特点。 ②解放后：美是典型——《新美学》，蔡仪说：美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性 2.主观派。 代表人物吕荧、高尔泰。他们主张美是主观的，“美是观念”，“自然界中的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价。” 3.主客观统一派。代表：朱光潜。提出美是客观与主观的统一。 ①客观：美必须以客观的自然事物作为条件 ②主观：主观意识形态发生作用 ③统一：单纯的客观事物必须附以主观意识才能产生美