2016语文版语文必修四第十二课“师说”课件3.pptVIP

老师，您好！ 师说 韩愈 作者介绍 写作背景 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成、能“传道受业解惑”的人。 （1）下定义、作结论 概念明晰、论证严密。文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。” （2）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （3）引用论证（道理论证）、举例论证 引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 并列举圣人的例子来进行论证。 结构图示 内容与结构 1、正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。 2、运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。 3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 4、赞扬李蟠“能行古道，交代写作《师说》的缘由。 文章结构一览表 （３）其 ①作代词 1生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 2惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 3古之圣人，其出人也远矣（他们） 4余嘉其能行古道（他） 5夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词 1表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 2表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 之：代词，代童子。 彼：那些。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。 彼童子之师，授之书而习其句读者 于其身也，则耻师焉，惑矣。 其：代词，自己。 惑：糊涂，形容词。 非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓：所字结构，（所）说的。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 句读，惑：都是前置宾语，名词。 之：宾语前置的标志。 或：肯定性无定代词，有的人。 小学而大遗，吾未见其明也。 小：小的方面，形容词做名词。 小学：小的方面学习。 遗：遗漏，丢掉。 明：明智。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 师：前）名词，有专门技能的人，后）动词，学习。 耻：“以……为耻”，意动。 之：指示代词，这，这些。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 族：类。之类：这一类的人。 曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 道：学问道德水平。 羞：形容词作动词，感到耻辱。 盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！ 齿：名词作动词，提及，说到。 不齿，不屑一提。 及：赶得上。 其：语气副词，表揣测，加强反问语气。 欤：语气助词。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：以……为师，意动。 郯子之徒，其贤不及孔子 徒：类。之徒：这些人，这类人。 贤：道德、学问、才能。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 术业：学问和技艺。 攻：研究。 如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：复合句末语气词，罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 行：做。贻：赠送。 第二个分论点。从正面论证中心 分论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 三 第一个分论点，正反对比论证中心。 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人VS今之众人 2、爱其子VS于其身 3、百工之人VS士大夫 二 全文总纲 总论点：古之学者必有师。 一 作用 论点及主要论据 段落 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 （古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 古今异义词 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 （古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词 小学而大遗 句读之不知 今之众人 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 一词多义现象 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词