2016语文版语文必修四第十四课“原君”课件1.pptVIP

* * 君之职分难明， 以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。 明乎为君之职分 * * * 涟源市行知中学　龙堂文 * 人物 行为 直接 原因 根本 原因  ? 入而又去 初不欲入而不得去 非人 情所欲居 己 不享其利 明乎为君之职分 量而不入 勤劳 千万倍 许由 务光 尧、舜 ?禹 * 人物 行为 直接原因 根本原因 小儒 君臣之义无所逃于天地之间\ 妄传伯夷、叔齐无稽之事 为虎作伥 以天下为莫大之产业 不明为君之职分 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 人物 行为＼心理 直接 原因 根本 原因 ??? 　“产业” ?　 “产业” 　 “产业” ? “产业” 汉高帝 明太祖 ?桀、纣 崇祯帝 利 沾沾自喜 保 丧心病狂 享 残暴荒淫 失 凄凄惶惶 以天下为莫大之产业 不明为君之职分 自由论坛?? 对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。 * * 涟源市行知中学　龙堂文 * * * * ? * * * * * 为天下之大害者，君而已矣！ 0.为什么? 其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 1.潜台词:把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座 2.兴,百姓苦;亡,百姓苦.与文中对应的句子. * * ? * ? 涟源市行知中学　龙堂文 涟源市行知中学　龙堂文 涟源市行知中学　龙堂文 涟源市行知中学　龙堂文 涟源市行知中学　龙堂文 * ——黄宗羲 推究……的本原 推论为君之道 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 黄宗羲（1610—1695）， 字太冲，号南雷，又号梨洲， 浙江余姚人。 人物简介： ?明末清初 思想家\史学家\文学家。 * * 《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》 成书于康熙二年公元1663年 明末清初的“人权宣言” 有智慧的人处在患难地位 等待后代明君采访采纳 * * 政治思想主张： 鲜明的民主色彩 “为天下之大害者，君而已矣” 以“天下之法”代替“一家之法” * * 文学方面： 极力主张反映历史现实，抒写真情实感。 问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫 （夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也） 问题：你怎样认识古之人君不愿为君? * * 1.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。 ②有生之初：从有人类社会开始。 ③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。 ④莫或：没有人。 ⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。 ⑥释：解脱。 ⑦居：处。引申为接受。 * * 1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。 ⑧量:衡量,考虑。入:指为君. ⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。 务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。 ⑩尧、舜：传说中的古贤君. (11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。 (12)夫：语助词。 * * * * 古今异义 自私 古义：自己谋求私利 中性词 今义：只顾自己的利益 贬义词 公害 古义：公共的祸害 今义：比喻对公共有害的事物 * * 第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。 * * 古之人君不愿为君 以千万倍之勤劳，而己又不享其利  问题：文言实词虚词：然 所 为 ????文言句式：传之子孙　　孰与仲多 问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化? 问题：这一段是怎样推理的? * * 2.