2016语文版语文选修第一课“为政以德”课件1.pptVIP

* 中小学课件 为政以德 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 政之为言正也，所以正人之不正也。 德之为言得也，得于心而不失也。 为政以德，则无为而天下归之，其象如此。 ——朱熹注 众星拱北：指有德的国君得到臣民的拥戴。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 〔免而无耻，谓苟免刑罚。而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也。〕 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 〔言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也。〕 ——朱熹注 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 德治 法治 “法治”是治国根本方略。通过国家强制力来强迫人们遵守,是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的重要举措。 “德治”是“法治”的根本保证。让人避免犯罪最彻底的办法是要使人们内心有强烈的道德感和羞耻心。 但有些情况仅用道德教化是不够的，必须辅之以法治,要“法治”与“德治”结合。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。” 〔庶而不富，则民生不遂，故制田里，薄赋敛以富之。〕 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 〔富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之。〕 ——朱熹注 子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。” 〔言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。〕 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 〔言食足而信孚，则无兵而守固矣。〕 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 〔民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。〕 ——朱熹注 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 ——《史记·商鞅列传》?? 陈力就列：能贡献才力，担任相应的官职。 既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解。 大动干戈：大规模进行战争。比喻大张声势地行事。 祸起萧墙：比喻内部发生祸乱。 虎兕出柙：比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责。 季氏将伐颛臾 孔子的“均无贫”和历史上农民起义的口号“均贫富”是否相同？ 不相同。 “均贫富”是站在穷人立场上，要求重新分配社会财富，是劫富济贫。 “均无贫”是站在统治者立场上，主动来调和阶级矛盾。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 〔周公以王室至亲，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以诸侯之卿，而富过之，非攘夺其君、刻剥其民，何以得此？冉有为季氏宰，又为之急赋税以益其富。——朱熹注〕 子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” 鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 〔公意盖欲加赋以足用也。〕 有若对曰：“盍彻乎？” 〔有若请但专行彻法，欲公节用以厚民也。〕 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 〔公以有若不喻其旨，故言此以示加赋之意。〕 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 〔民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。〕 ——朱熹注