2016语文版语文选修第一课“为政以德”课件2.pptVIP

《〈论语〉选读》复习指导 2009年浙江卷 （三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） ??? 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。” ??? 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子 何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天 何言哉?” 24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱 不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以 评析。（3分） 【答案】（1）举一反三??? （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可） ，注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。 《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容 10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、 《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》 5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。 A．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” C．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” D．季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” E．季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。 答：孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之 ”。如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃 ”。这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。 孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”，你认为有没有道理？ 不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 符合朱熹的解释即不同等级地位的 人各自得到应该得到的 部分。 相关成语 陈力就列 既来之，则安之 大动干戈 祸起萧墙 足食，足兵，民信之矣 翻译下面的句子。 让粮食充足，军备充足，老百姓对政府就信任了。 必不得已而去 如果迫不得已要去掉一项 孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？说说你对“民无信则不立”的理解。 孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。 * 中小学课件 教材内容梳列 第一课：孔子的德政主张 第二课：孔子的礼治主张 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 第五课：孔子的人生价值观 第六课：道德修养的主要内容和要求 第八课：孔子的交往观 第十一课：孔子的教育观 第十二课：感人的师生关系 第十三课：师生关系 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础 为政以德 二、逐章诵读 名句默写： 1子曰:“ ，齐之以礼，齐之以礼， 。” 2夫如是，故远人不服， 。 既来之， 。