2016语文版语文选修第二课“克己复礼”课件2.pptVIP

礼 礼制（本质：用以区别尊卑贵贱的等级制度） 礼节礼仪 礼貌（伦理道德：仁、孝、悌、恭、信……） “礼”是各个阶层政治和生活的准则，是维护社会群体的秩序与和谐不可或缺的条件。“礼之用，和为贵。”孔子倡“礼”的根本目的是要调和当时的社会矛盾，起到中合作用，达到和谐境界。 孔子眼中礼与仁的关系 仁是内核，礼是仁的外在表现形式和目的。 礼是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。 仁是礼指导、维护下的仁，是有等级差别的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 德政（为政以德） 礼治（克己复礼） 孔子的政治思想 1.何谓“克己复礼”？ 2.复怎样的“礼”？ 3.为何要“克己复礼”？ 4.如何“克己复礼”？ 1.何谓“克己复礼”？ 克己：克制、约束自己 复：回归、践行 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔子推崇的是周礼。 夏尚忠（诚信敦厚），商尚敬（崇拜鬼神）， 周尚文（礼乐制度），借鉴了夏商两代之文明精华，集完备的典章制度和有效的人文文化于一体 。凡邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作，各种名物、典章、制度，内容无所不包。 2.复怎样的“礼”？ 周公的名字叫周公旦，历史上通称周公，他哥哥是周武王，兄弟俩非常相爱、非常和睦。周武王在生病时，周公写了一篇祈祷文在神明面前，在太王、王季、文王的灵位面前起誓，周公说：“舍掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面。心诚则灵！周武王的身体果然好了。《中庸》说：“至诚如神。”真理之论也！ 周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。于是，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。这个时候，有一些别有用心人就开始散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样的谣言之后，为了不让他的侄儿为难，自己就辞职到山东去居住了。 有一天，成王看到天气很好，就带着人马到宫廷外去看看，走在路上，突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是他有一些做法不妥当，上天才会有这些异象产生。 于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延寿的这篇祈祷文，成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常的感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣言，还让叔叔到比较偏远的地方去。结果成王亲自到山东把周公请回来，请周公制礼作乐。 所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 主谓倒装，强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情，体现了孔子对西周礼制的无限思慕。 3.为何要“克己复礼”？ 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。人心不古，世风日下。 尊卑倒置、上下易位、名实不符 在孔子看来，一个有“礼”的社会是怎样的？ 天下有道，则礼乐征伐自天子出。 天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。 《春秋》：齐自齐桓公称霸，历十世至简公被陈恒所弑；晋从文公称霸，历九世而顷公六卿专权。鲁自季友专政，历文子、武子、平子，至桓子被阳虎所执，正历五世。至于鲁季氏家臣南蒯、公山弗扰、阳虎等，均当身而败，未曾三世。 有人说，有道的社会更应有舆论监督，因此就说孔子在这里的意思好像是不让百姓对政府施行舆论监督，因而是专制的体现。所以，后来康有为就把孔子的这句话改为：“天下有道则庶人议。”而新中国著名诗人、散文家聂绀弩老先生对于康有为与孔子的话感觉还是不太满意，于是就又改为：“天下有道则庶人议，天下无道则庶人不议。” 你怎么看？ “群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。” 这是一个“天下有道则庶人不议”最生动的例子。 在孔子看来，一个有“礼”的社会是怎样的？ 君君，臣臣，父父，子子。 宋儒说“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？ 孔子讲君臣父子的关系有其两面性，不但对臣下提出要求，而且对君主也有