2016语文版语文选修第八课“六一居士传”课件1.pptVIP

六一居士传 一、文章以“六一居士传”为题，请问，“六一”指什么呢？ “吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。” “以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？” “六一”=“五物”+“一老翁” 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒……造饮辄尽，期在必醉。 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 二、对“六一”之名，主、客的看法有何不同？ 客：子欲逃名者乎？ 主：聊以志吾之乐尔 三、“六一”之乐如何？ “方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；” ☆沉醉于这五物之中，可专心至极，不受外物干扰。 “虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。” ☆其乐无穷，无以比拟。 四、你同意“鉴赏提示”中的“本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情”的看法吗？为什么？ 然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。 “其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 解决的办法： “吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，” 五、作者申请退休三年而不得，于是他又给自己总结了三个应该退隐的原因。 1.必然规律。 “老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。” 2.表面谦虚，实则牢骚，是对“受侮于群小”的必然结果。 “吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。 ” 3.儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。 “乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。” 《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。 虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”——隐退之心已决，地崩山摧不动摇。 六、作者为什么要引用《庄子·渔父》 愚人欲自逃其影的故事？ 处阴以休影，处静以息迹 对居士来说呢？ 引而不发，言而未尽，耐人寻味 中国传统知识分子“以儒制世” 立德、立功、立言 修身、齐家、治国、平天下 穷则独善其身 达则兼济天下 欧阳修 24岁应试及第，“勤官慎职，不作穷愁文字” 30岁，谪夷陵，“益慎职” 40岁，谪滁州，号“醉翁”（与民同乐） 55岁，任参知政事，后又相继任刑部尚书、兵部尚书 64岁，作《六一居士传》 65岁，获准致仕。 同年病逝于颍州 成绩斐然的文学大家——欧阳修 欧阳修（1007年－1072年）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。 北宋政治家、文学家、史学家 “唐宋八大家”之一 七、文中第一段谈到，作者曾自号为“醉翁”，后又更号为“六一居士”，这反映了什么呢？ 作者从初贬夷陵时自戒“无饶河，益慎职”，到谪滁时号醉翁，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，再到知蔡州时更号六一居士，陶醉于五物之中，这反映了他的官场经历和心路历程。由早年在政治舞台上的充满朝气、奋力拼搏到中年被贬后安于职守、与民同乐，再到晚年时的急流勇退、修身养性。这种历程在封建士大夫中非常典型。 以道养生 “六一”之乐是一种向往，一种追求—— 悠闲、宁静、自在、雅致 探究： 儒家文化与道家文化对中国传统知识分子的修身处世之道的影响？ 中国传统知识分子的“以儒制世” “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营…… 了却君王天下事，嬴得生前身后名” ——辛弃疾《破阵子》 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” ——孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 “妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无” ——朱庆馀《近试上张水部》 “朝为田舍郎，暮登天子堂” 中国传统知识分子的“以道养身” “却将万字平戎策 换得东家种树书” ——辛弃疾《鹧鸪天》 “骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭中歌” ——陆游《小园》 “随意春芳歇，王孙自可留” ——王维《山居秋暝》 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭” ——苏轼《赤壁赋》 中国传统知识分子的修身处世之道 现代著名学者钱穆先生有言： 大体言之,儒家主进,道家主退,乃中国儒学自中庸,流传以下,无不兼融道家言。故知进必知退,乃中国人文大道之所在。 小结： 这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活