2016语文版语文选修第十五课“敬鬼神而远之”课件1.pptVIP

敬鬼神而远之 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 结合课后荀子、董仲舒的文章，你认为荀子、董仲舒具有怎样的天命观？他们的天命观和孔子的天命观有什么不同？ * 孔子连用“焉能事鬼”“焉知死”两个反问句来回答季路的提问，意在表明什么？ 参考：意在表明“敬鬼神而远之，置死亡于度外”的观点。孔子以反问语气避开了在鬼神问题上的一些没有意义的探讨，他认为只有把“事人”的的事办好了，才有资格谈“事鬼神”，只有真正懂得了什么是“生”，才有资格谈什么是“死”。 子不语怪、力、乱、神。 请谈谈你的理解。 参考：孔子反对叛乱和暴力就不言乱、力；不迷信鬼神，难解释怪异，就不语神、怪。面对这些不能理性认识、逻辑说明的事物和现象，孔子持知之为知之，不知为不知的观点，不谈这些无益于教化的事。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 参考：孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动更强调道德情感而不是宗教迷信。 如何理解孔子这番话？ 孔子非常重视丧祭之礼，把祭祀之礼看作一个人孝道的表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。 儒家重视孝的道德，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。儒家认为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 评析： 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 请结合孔子的言论对其进行评价？ 孔子的意思是说，我们所奉行的是 治国平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。至于公伯寮个人的捣乱，是起不了什么作用的。孔子并不同意对公伯寮采取过激的行动。 反对暗杀，反对暴力，坚信道义的力量，这既反映出孔子思想、意志的坚定，又体现出他博大的胸怀和高远的见识。孔子不埋怨怪罪公伯寮，也体现了“君子坦荡荡”的气度。 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 【译文】 　　司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，孔子没有责备他，反而劝他不 要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。 这一章，子夏劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 结合上下文段，你觉得孔子具有怎样的天命观？ 孔子认为应该“媚于奥”还是“媚于灶”？为什么？ *