2016鲁人版语文必修三第六课“古诗二首”课件1.pptVIP

美文品读 素材积累 英国诗人库伯说:“上帝创造了乡村,人类创造了城市。”《诗经》在我心目中,尊贵如东方的《圣经》,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,满怀感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。 7C中小学课件 第三单元观照女性命运 中国漫长的封建社会:妇女是最大的受害者,她们所受的各种压迫十分沉重,男尊女卑的道德观念把女性对幸福的追求压制到最低限度,从大家闺秀到良家妇女莫不如此,她们根本没有追求爱情、追求尊严的权利,她们的悲剧命运在冥冥之中似乎早已注定,她们的追求与抗争恐怕也只能以失败而告终。然而,她们仍然进行着不懈的追求与抗争,展现出她们独特的人格魅力。惟其如此,对女性命运的观照才成为文学百花园中一个非常重要的主题,古往今来的作家才用他们的如椽巨笔为我们塑造了一个又一个光彩照人、感人至深的女性形象。本单元的主题是“观照女性命运”。围绕这一主题,选编了两首古代诗歌、一篇现代短篇小说,并节选了一个元杂剧剧本,主题突出,题材多样,对培养学生良好的语文能力进而树立正确的人生观、价值观都有着巨大的积极意义。 《氓》选自《诗经今注》,是一首叙事诗,讲述了一个女子恋爱、结婚、受虐到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。《行行重行行》是一首反映东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌,“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。《祝福》这篇小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实.通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,揭露了封建礼教吃人的本质。《窦娥冤》是中国古代十大悲剧之一的传统剧目,成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为封建社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 6　古诗二首 诗歌是人类精神世界的一朵奇葩,无数的诗人用真情浇灌它,用心血哺育它成长。它是心灵对现实最纯洁的回答,是心灵与心灵碰撞出的最智慧的火花。“情动于衷而形于言”这种最古老的文学样式,素有“文学之母”“语言的钻石”之美称。这个世界,一切都可以老去,唯有诗歌永存。学习文本,要积累相关文学常识,掌握赋、比、兴的表现手法及表达效果,并揣摩诗的语言,了解古代社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害,体会女主人公真挚痛苦的爱情呼喊。 新课助读 自主梳理 1.作者名片 《诗经》是中国最早的诗歌总集,是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫“诗”,共有诗歌305篇(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为“笙诗”),因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起将其奉为经典,因此称为“诗经”。汉朝毛亨、毛苌曾注释“诗经”,因此又称“毛诗”。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集,之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。 新课助读 自主梳理 《古诗十九首》最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧,一般认为它并不是一时一人之作,它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140~190年之间。 新课助读 自主梳理 2.背景指南 春秋初,封建的生产关系尚处于萌芽状态,封建的思想意识也还未完全形成。就恋爱而言,当时男女间的交往还比较自由。《氓》中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的。不幸的是,结婚数年后被遗弃。这首诗就是她被遗弃