2016鲁人版语文必修五第七课“齐桓晋文之事”课件5.pptVIP

文言现象1：通假现象 无以，则王乎? 王说，曰：······ 为长者折枝 刑于寡妻 盖亦反其本矣 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 颁白者不负戴于道路矣 “以”通“已” “说”通“悦” “枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”，“反”通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉” “颁”通“斑” 文言现象2：多义现象 爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛? 吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染 动词，吝惜 动词，关心，爱护 动词，喜欢，喜爱 明 举头望明月，低头思故乡。 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我。 故明君制民之产 形容词，明亮的 名词，视力 副词，明白地，明确地 形容词，贤明的 道 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道远 动词，谈论，述说 动词，说，讲 名词，道义 名词，道路 文言现象3：词类活用 无以，则王乎 欲辟土地，朝秦楚 危士臣，构怨于诸侯 及陷于罪，然后从而刑之 五十者可以衣帛矣 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 名做动，行王道统一天下 使动，使···朝见 使动，使···受到伤害 名做动，处罚 名做动，穿 形做动，尊敬，爱护 重点实词 保民而王 若无罪而就死地 百姓皆以王为爱也 王若隐其无罪而就死地 则牛羊何择焉 挟太山以超北海 权，然后知轻重 莅中国而抚四夷 安定，安抚 走向 吝啬，舍不得 怜悯，痛惜 区别 跳过 用秤称，名作动 统治 刑于寡妻，至于兄弟 然后从而刑之 商贾皆欲藏于王之市 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 我虽不敏，请尝试之 无恒产而有恒心者 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 百亩之田，勿夺其时 做榜样 处罚，惩治 储存货物 憎恨，怨恨 聪慧 长久，守道不变的善心 足，够 讲求 耽误 之 仲尼之徒无道桓文之事者 莫之能御也 牛何之 臣固知王之不忍也 王无异于百姓之以王为爱也 夫子之谓也 然则一羽之不举 百姓之不见保 然后驱而之善 故民之从之也轻 鸡、豚、狗、彘之畜 代，这 代，他 动，到，往 结构助，主谓间 结构助，主谓间 结构助，提宾 结构助，提宾 结构助，主谓间 动，往，走向 结构助，主谓间 代，这 而 保民而王 有牵牛而过堂下者 若无罪而就死地 我非爱其财而易之以羊也 反而求之 王笑而不答 莅中国而抚四夷 犹缘木而求鱼也 无恒产而有恒心者 然后从而刑之 承接 修饰 转折 因果 承接 转折 并列 修饰 转折 承接 以 无以，则王乎 将以衅钟 以羊易之 百姓皆以王为爱也 是以君子远庖厨也 挟太山以超北海 老吾老，以及人之老 将以求吾所大欲也 以若所为，求若所欲 以一服八 明以教我 必使仰足以事父母 申之以孝悌之义 动，通“已”，止 介，用 介，用 动，认为 介，因为 连，“而”，修饰 连，进而 介，用 介，用 介，用 连，“而”，修饰 连，来 介，把 乃、抑、若、盖、其、独 是乃仁术也 夫我乃行之 抑王兴甲兵 抑为采色不足视于目与 以若所为，求若所欲 盖亦反其本矣 其若是，孰能御之 独何与 动，是 代，这样 副，难道 连，还是 代，这样 通“盍”，何不 连，如果 副，究竟 文句翻译 （1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知道您是不忍心的。 （2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样没有罪过却走向受死的地方，所以才用羊去换它。 （3）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 大王您不要对老百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜悯它没有罪却走向受死的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？ （4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。 （5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内心有所领悟。 （6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。 （7）不为者与不能者之形，何以异？ 不想做与不能做的表现，凭什么来区别呢？ （8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言举斯心加诸彼而已。 “给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这样的