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会饮篇 裴多：Eros对人类和神来说是最善的，美好的东西。 1，Eros神是最古老的神： 】Hesiod赫西俄德在神谱中提到：chaos最先诞生，然后是earth之后是love； 】Acusilaus阿库希勒俄思：chaos之后是earth和love， 】Parmenides巴门尼德：love是最先诞生的神，它是创造的原则。结论：Eros是最古老的神之一。 2，Eros爱是我们最美好事物的起因，人类想过美好的日子是靠爱情这样的东西来引导自己的一生： 1】它使我们对丑恶的事情感到羞耻，对美好的事情有追逐的热情（由情人来组成一支军队，爱能激发出人身上的好品德，使他将自己天性中最好的东西发挥出来），这样可以阻止人们去做羞耻的事并且使人变得勇敢； 2】它使我们勇敢， 3】使人们不畏惧死亡（对死亡的不惧怕是爱神给人们的礼物，敢为爱去死的人们得到神的祝福，被爱者能为爱去死获得比爱人为爱去死更高的荣耀）：Alcetis阿尔克提斯（女爱者）肯代替自己丈夫而死，最后回到阳间；orpheus俄尔普斯去阴间找自己妻子，最后还回头看了妻子一眼（没有勇气为妻子去死），被酒神的女信徒杀死；Achilles阿喀琉斯（被爱者）杀了赫克托耳为自己情人帕特洛克罗斯报仇，尽管他知道自己杀了赫克托耳之后也会死去，最后生活在神的永福岛上。 包桑尼亚：爱神有两个，我们要区分开来赞美。 1，只要有阿芙洛狄特的地方就有Eros爱若斯， 2，有两个女神都叫做阿芙洛狄特，所以一定有两个Eros： 1】天上的阿芙洛狄特或uranian：更年长，它没有母亲，是天的女儿。只爱男孩；爱他们的灵魂甚过肉体；更愿意花费一生的时间和他们在一起。它的血缘中只有男的成分 2】人间的阿芙洛狄特或pandemian：更年轻，是宙斯和狄俄涅的女儿。是双性恋；爱他们的肉体甚过灵魂；总是喜新厌旧，爱得轻浅。这是因为它的血缘中既有男的也有女的的成分。 3，所有行为本身并没有美丑之分，只有做这个行为的方式才体现出美丑，做的得当它就是美的，反之就是丑的。只有做得好的、漂漂亮亮的Eros才值得赞赏。所以，那个使人做高贵的事情的Eros才是值得赞赏的。 4，应该有关于爱的法律以限制人间的爱，限制爱人去追逐被爱者：在Elis尔里斯和boeotia波尔提亚法律很简单，人们对爱者千依百顺是好事，在伊俄利亚等在僭主统治下则不允许爱智慧、爱少男和爱体育，这是因为他们怕被统治者之间产生紧密的情谊对自己不利，而这种情谊又靠爱情培养。在雅典和斯巴达情况则更复杂，僭主们知道，正是由于亚里斯托格通莫哈迪乌斯的情谊，自己的政权才被推翻，凡把对有情人千依百顺的当做坏事的地方必然会出现这类法律。雅典人认为：只要是出于爱，有情人去做的任何事都是被鼓励的，法律完全不受限制。而且，有情人发的誓不算数神也是原谅的。可见，凡是关于爱情的，有情人都有充分的自由。但被爱者们的长辈又很严格的看管自己的孩子。道理很简单，单就事情本身无好坏，我们的法律要分清好的和坏的有情人，要区分和检查，因此不能太快答应有情人的追逐，为了生活或金钱而答应追求者也是不好的。一切只要是为了美德和智慧，都可以。 阿里库西马库斯：爱情并非仅仅在人心中对美人的情，在万事万物，即我们的技艺中爱也存在。（恩裴多克勒：爱为众善之因。结合） 1，身体的自然就有两种神：恋上身体中好的、健康的部分就是好事，恋上身体中坏的、不健康的就是坏事，我们因该杜绝、摘除坏的或者由好的代替坏的。 2，音乐上的协和也是如此。 3，教育和农业的四季交替 4，祭祀与神、占卜术、预言：辨识出哪些爱欲向往畏神敬天。只有当爱以其明智公正辅助好的事物才在人和神之间显现出最强大的力量，带来种种福分。 阿里斯托芬：对人本性的解释，阴阳人被分开。纯男人来自太阳，纯女人来自地球，阴阳人来自月亮——分成两半——被剖开的人总是追逐另一半，男男、女女和男女，一旦他们抱在一起就说嘛也不做——宙斯，使他们生殖以不至灭亡。 1，爱欲的来源和动力就是希望和原初的自己的另一半结合，达到最终的状态。人身上种下了彼此间的情欲，要恢复原本的自然，将分开的合为一体。（那么结合之后爱还存在吗？合在一起之后能够恢复之前的力量吗？和单个的人的区别在哪？） 2，爱神使我们找到符合自己的情伴，把我们领向与我们相属的东西，给我们带来了希望，使我们恢复自然变得快乐。 阿伽通：之前的各位没有赞美爱神他自己而是称颂那些有幸从神那里得到的好处。爱神是伟大的神。 1，赞美爱神首先它本身是什么：它最柔美且最好。美：最年轻的（裴多），它遇到老的就跑得很快，讨厌年老的，而喜欢和年轻的人呆在一起，物以类聚，爱神自己就是很年轻的且永远年轻，因为之前发生过杀戮，如果爱神那时候就存在了是不可能发生那样的事情的。柔：爱神行走在世间最柔软的东西上面，性情和灵魂里面，选择住在心肠软的人们心里。精