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三、建构主义的兴起
如果我们把理性主义与反思主义看作是国际关系研究中的两大阵营,那么建构主义则以自
己的独特内涵,成为居于这两者之间并起着某种桥梁作用的一个重要理论学派。该学派一方面
接受并重新阐释了理性主义的一些主要概念,诸如权力、利益、自助、无政府、国际体系等,
另一方面则全面发展了强调观念的社会建构学说。虽然这个学派还没有成为公认的主流学派,
但它自冷战结束以来影响日益增大,已成为受到理论界关注的重要学派。39
很多人认为,与传统的主流学派相比,该学派对国际政治的一些重要问题更具解释力。例
如,对于冷战的突然结束,用新现实主义与新自由主义都很难进行解释,而用建构主义则可以
解释为苏联领导人戈尔巴乔夫接受“共同安全”思想,改变了苏联的外交政策,从而与西方建构
了新型的关系。
建构主义学派的形成经历了一个较长的理论发展过程。温特(Alexander Wendt )认为,在
国际政治领域,长期以来一直存在着各种各样从社会理论角度来看可称作是建构主义的思想传
统,包括两次世界大战之间的理想主义,二战后卡尔 ・多伊奇(Karl Deutsch)、厄恩斯特・哈
斯(Ernst Haas)和赫德利 ・布尔(Hedley Bull)等人的贡献,以及罗伯特 ・杰维斯(RobertJervis)和内
德 ・莱博(Ned Lebow)等人的理论阐述。在 1980 年代,建构主义形成了三个主要的学派:以
约翰 ・拉格(John Ruggie)和弗雷德里克 ・克拉托奇维尔(Friedrich Kratochwill)为代表的现代主义
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学派,以理查德 ・阿什利(Richard Ashley)和罗布 ・沃克(Rob Walker)为代表的后现代主义学派,
以及以斯派克・彼德森(Spike Peterson)和安 ・蒂克纳(Ann Tickner)为代表的女性主义学派。40
温特没有把他自己算作是一个学派的代表人物,实际上,他已被公认为最重要的建构主义代表
人物。按照温特的观点,由于出现了众多批判主流国际关系范式、强调社会建构的理论,因而
形成了新现实主义、新自由主义与建构主义三足鼎立的局面。
建构主义认为,物质世界并不决定或构成行为者所从事的行为,还存在一个意义(meaning)
与知识的世界,这个世界包含了行为者对其周围世界的解释和理解。许多人认为这个世界是一
个主体间(意识相互联系的)世界(intersubjective world )——由共享的知识组成的世界——
而且这种相互联系的意识决定社会制度并使它们区别于物质世界。通过意识相互联系的一致,
社会界的事物就成为了“真实”。建构主义者有这样一种共有的承诺,即理解共享的知识与期望
是怎样产生的,以及这样的“社会事实”怎样影响政治行为。41
作为一个强调观念的学派,建构主义有两条基本原则:第一,人类关系的结构主要是由共
同观念(shared ideas )而不是由物质力量决定的;第二,有目的之行为体的认同与利益是由这
些共同观念建构而成的,而不是天然固有的。42 从这里我们可以看到,建构主义的主要特点
就是强调社会建构对国家行为和国际关系的影响。
建构主义认为,国际结构不是物质现象,而是观念现象。这种观念建构的结构,是一种社
会意义上的结构,其本质是知识(或观念)的分配。43 在这样的特定社会环境里,对行为体
来说最根本的因素就是共有的知识。所谓共有的知识,就是行为体共同具有的理解与期望。这
种共有的理解与期望能够建构行为体的认同(或身份)与利益。例如,在安全关系的问题上,
如果行为体之间的共同期望使行为体具有高度的猜疑,使它们总是对对方作出最坏的估计,那
么双方就会形成相互感到威胁的关系,这就是所谓的“安全困境”。相反,如果行为体之间的共
有知识使它们能够建立高度的相互信任,那么它们就会以和平的方式解决它们之间的问题,这
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就会形成所谓的安全共同体。44 按照建构主义的阐释,国际生活的特征取决于国家之间相互
存有怎样的信念和期望。
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