北朝时期之玄学及其相关文化风尚考述.pdfVIP

2009 年第 11 期 北朝时期之玄学及其相关文化风尚考述 王永平 摘 要 北朝时期玄学文化风尚并未完全灭绝。 河西地区自前凉以来 “号称多士”、 “颇有华风”， 保存 [ ] 了玄学之因子； 北魏灭凉， 其学术文化传入平城， 并影响到此后北魏之学风。 北魏中后期， 随着鲜卑统治者 的汉化， 大力传输南朝文化， 北朝士风与学风显现出南朝化的倾向， 以致北魏末与东魏— 北齐之际关东地区 出现玄化的高潮。 北朝玄化风尚之传播， 总是伴随着南朝人士的北徙， 他们是南风北渐的主要载体。 关键词 十六国北朝 玄学 士风 学风 南士 交流 [ ] 〔中图分类号〕K239.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2009 ） 11-0101-10 魏晋之际， 玄学主要兴盛于以洛阳为中心的关东地区， 西晋崩溃以后， 随着中原士族阶层的南迁， 玄学风气也随之南传。 自东晋以来， 建康便取代了昔日的洛阳， 成为玄学清谈的中心地， 玄学对东晋南 朝的士风与学风产生了广泛而深入的影响， 而在少数民族诸政权统治下的北方地区， 玄学风气则难以延 续， 以致形成了南北学术文化风气的明显差异。 对此， 唐长孺先生曾指出： “正当所谓正始之音复闻于 （ ） 江左， 即玄学清谈在江南风靡之时， 北方玄学却几乎绝响， 南北学风呈现出显著的差异。” [1] P212-213 《 隋 书》 卷 《儒林传序》 称： “大抵南人约简， 得其英华， 北学深芜， 穷其枝叶。” ① 这里虽说的是南北经 75 学风气的差异， 但根源在于玄学风气的影响程度不同。 汤用彤先生在 《汉魏两晋南北朝佛教史》 中也一 再论述魏晋以来清谈玄学与佛学的结合， 然历经汉魏之间、 两晋之际和南北朝之交义学名僧的不断南 渡， “自此以后， 南北佛学， 风气益形殊异。 南方专精义理， 北方偏重行业。 此其原因， 亦在乎叠次玄 （ ） 风之南趋也。” [2] P214 至于南北文学艺术方面的差异及其与玄学之关系， 曹道衡先生在 《南朝文学与北朝 文学研究》 等著作中也有深入的论述。 可以说， 玄学的存废盛衰， 直接关乎南北朝社会文化的发展。 具 体就十六国北朝而言， 北方地区玄学 “几乎绝响”， 这确实已是无争的常识。 不过， 历史上出现的任何 文化现象虽然皆有兴衰， 但绝不可能毫无遗存， 十六国北朝时期的北方玄学风尚也大抵如此， 吕思勉先 生在 《两晋南北朝史》 第 章 《晋南北朝学术》 之第 节 《儒玄诸子学下》 中根据相关零散的资料， 23 4 作者简介 王永平， 扬州大学社会发展学院历史系教授、 博士生导师 （江苏 扬州， 225002 ）。 ① 其实， 在东晋时代， 人们已开始关注南北学风的差异， 《世说新语·文学篇》 载： “褚季野语孙安国云： ‘北人学 问渊综广博。’ 孙答曰： ‘南人学问清通简要。’ 支道林闻之曰： ‘圣贤固所忘言， 自中人以还， 北人看书如显处