医学衷中参西录（精细准绝混沌子校对版）.pdf

医学衷中参西录 清 张锡纯寿甫撰 修订说明 《医学衷中参西录》原为河北省盐山县已故中医张锡纯（一八六O ——一九三三）所 著，于一九一八年至一九三四年陆续分期刊行，先后共七集、七册、三十卷，约八十万字。 一九五七年，经河北省卫生工作者协会编审校勘重灯，连同作者未刊遗稿合编为三册出版。 本书为作者一生的临床经验总结，对辫证论治、选药立方，注重实践，讲求疗效，并 有不少独创见解。因此，在医界流传较广，很受欢迎。几年来，全国各地读者不断来信要 求再版。鉴于原书多系先经过去各地医学志报发表然后编集而成，因此，编辑体例不一， 内容重复较多，且某些立论不无偏见，文宇错讹亦复不少。一九五七年审订时，虽然做了 大量的处理，但是还不够完善，当时，由于各方面条件的限制，只着重做了标点，校勘以 及部分体例调整等几个方面的工作。这次修订中注意解决了遗留下来的体例、重复及错讹 等问题。 ……， ……， ……。 为了更好地学习和继承前人的医疗经验，在修订本书时，以尽量保持原作面貌，不影 响作者原意为前提进行整理，并适当地做了删节和归并，调整了编次，以便读者查阅。根 据全书内容，经系统归纳，分为医方、药物、医论、医话、医案五个部分，并改订为上、 下两册。 河北新医大学《医学衷中参西录》修订小组 一九七二年十月 （重排版按：修定小组能不辞辛劳整理早已被“洋奴学者”们视 为糟粕的中医典藉，保存中华文化之国粹，功莫大焉，善莫大焉。或 受时代学风所淹掩，对原书作者济世救难的博大胸襟、精湛医理的意 境及严慬治医而又大胆探密精神，点评显而未见全真。于学习医道， 探究医理，把握医术，发扬中华医道济世之功，尚有美中不足耶。 医之为道，济世救难为本。 返观中华史，自三皇始，发民生之大计，开农业之先河，启医道 之玄门，济民生之根本，奠定华夏民族根基，历数千年，虽几经兴衰， 映映中华，举世嘱目，无不叹为观止。偏有些不孝的不肖子孙，视中 华文化精华为蒿蓬，对历史兴衰运行之现象持偏见，动辄呼之为落后 的农业国，虚无骗人的中医。嗟呼！不是这“落后的农业”养育了华 夏民族繁衍，不是这“骗人的中医”拯救千百万祖辈们摆脱病魔之桎 梏，现在还能有那些既无知又自欺的不肖子孙吗？民以食为天。试问： 人生一世，什么是大事！吃饭穿衣，生老病死，除斯皆等而下之。假 如人能不吃饭、不生病，岂不乐哉！悠哉！可是，人偏要吃饭，还偏 要生病。正是这“落后的农业”、“骗人的医道”解决了这两件人生 大事，数千年来，华夏民族得以生存繁衍昌盛。却落个“落后、骗人” 的罪名，岂不悲哉！究竞是 “落后、骗人”的蒿蓬？还是闪光的珠宝？ 只要抛掉随波逐流的偏见，自然心知肚明。 历史兴衰乃必然，民心共业铸成天。人类发展进程中，每个时空 段皆有不同形式的人和物充当主导，决不可用一个尺度衡量全部进 程。不然，则被一叶障目。甚者！乃至成为僵尸。 中华医道，以济世救人为本（此乃中华文化之宗旨），舍此，无 他。 中华医理，以天人合一（五行之运动，六气之变化 ）为基础（体 ）， 以经络、穴位为架构（象），综合人之身心生理，求其因，察其变， 定其法而治之。针石万物为其用，调和阴阳，疏通气血，以解病厄， 不得已亦借助刀剪术之。体象用三位一体，岂可舍本逐末。 质言之，习中医之道，首须深入天人合一之境界（惜哉！被冠之 为“迷信”）；次之照见自身经穴气脉之变化（奈何被责罟为“胡说 八道”。可叹！）；更明察万物之性味，用以调理气血升降之机，透 达表里、平衡阴阳，则疴去体安矣（悲乎！又贬之“不科字）。 婆心琐语不入流，知我罪我抛脑后，但得奇葩争艳时，笑洒神州千樽酒。 借南先生怀瑾《论语别裁》中一辞为结语： 古道微茫致曲全，学术由来诬先贤。 陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。 辛卯立春日燕赵散人混沌子志 自题衷中参西录肖像 藐焉俯仰地天中 遭际嶙峋百虑坌 独有拳