浅析魏晋南北朝文人的孤独感.pdf

广角镜·Wide-a ngle lens 中 外 企 业 家 2010 年第8 期（下）总第355 期 浅析魏晋南北朝文人的孤独感 柳慧月 （浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316000） 摘 要：魏晋南北朝的作品是我国文学史上的一株奇葩。 自曹操父子为代表的建安文学开始，到潘岳、陆机的太康诗 风，沈约等人的永明体，再到结合吴歌西曲的宫体诗，尤其是具有颖悟旷达真率之美的魏晋风度，在文学史上留下了光辉 的一页。而魏晋南北朝文人的孤独感无疑给这个时代的文学创作提供了较为肥沃的土壤和养料。本文从魏晋南北朝文人 孤独感的来源和魏晋南北朝文人的孤独寄托两个方面对魏晋文人的孤独感进行浅析。 关键词：魏晋南北朝；孤独；人生苦短；悲剧 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1000- 8772（2010）16- 0142- 02 普列汉诺夫曾说：“一切思想体系都有一个共同的根源，即 人一体是宇宙至美至善的系统。天道任德不任刑，天意重生不重 某一时代的心理。”作为魏晋南北朝时代心理的“晴雨表”，魏晋 杀，人是宇宙之精华，万物的灵长，可是大规模战乱造成的死亡 南北朝文人的孤独意识展现了魏晋南北朝时代心理的独特性以 令人对这一套学说产生了怀疑。[3]既然人类与天使一体的，那 及这种心态影响下的魏晋南北朝文学审美情趣的新貌。而汉魏 么为何人类在残酷的战争面前却是如此的无能为力？若是天意 以来，中国古代的文士进行了新的心灵结构的转换，产生了浓重 重生不重杀，那为何有那么多的人死于非命？于是乎文人们在残 的孤独意识，它构成了魏晋南北朝文艺独特的悲剧之美，解析这 酷的战争面前纷纷提出了自己的诘问: “欲死不能得，欲生无一 种孤独意识，对于深入了解魏晋南北朝文艺的特征，是十分必要 可，彼苍者何辜，乃遭此厄祸”（蔡琰的《悲愤诗》）; “洛阳何寂寞， 的。 宫室尽烧焚；垣墙皆顿擗，荆棘上参天”（曹植的《送应氏》）; “陟 魏晋南北朝文人的诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于滔荡， 彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮， 辞不离于哀思”（刘勰《文心雕龙·乐府》），比如曹操诗“悲凉”（钟 噫！辽辽未央兮，噫！”（东汉梁鸿《五噫歌》）。 嵘《诗品》），曹植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集· 天道无情，沧海桑田，就连大城市都会在一夕间摧毁，又何 平原侯植诗序》），王粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），刘桢诗 况是脆弱的人呢？由此可见文人们的孤独与悲哀之情之深。 “感慨深至”（方东树《昭昧詹言》卷言）等等，由于“世积乱离，风 （二）疫病肆虐导致死亡接踵而至，加深了人们的恐惧。大规 衰俗怨”（刘勰《文心雕龙·时序》），其诗带有浓郁的悲剧色彩和 模的战争不断地爆发，于此而来的的瘟疫的蔓延和人口的大批 [1] 孤独情愫 。综其原因，大致有以下两点： 量死亡，曹植的《说疫气》一文记述了疫疬流行，死亡接踵的惊心 动魄的惨景： 一、人生苦短的哀叹 建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之 汉魏六朝士人的孤独意识伴随着新的人生观的产生而兴 哀，或阖门而殪，或覆族而丧，或以为疫者鬼神所作。夫罹此者， 起。当时动荡不休、性命如蚁的社会现实，加剧了士人内心的幻 悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人身！若夫殿处鼎室之家，重貂累 灭感。由于玄学也无法解消人们的幻灭孤独感，佛教最终走进了 蓐之门，若是者鲜焉。 人们的心灵世界。汤用彤先生在分析汉末佛教兴盛时说：“当民 死亡的多是草棚中人，而高门望族鲜有罹难者，这在门阀制 生涂炭，天下扰乱，佛法诚对治之良药，安心之良术，佛教始盛于 度战绝对领导地位的时代更加激起