2013年广东省一般 高中考试语文古诗文背诵篇目.doc

2013年广东省普通高考语文古诗文背诵篇目文言文（11篇）1．《论语》 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （注：礼的应用，从容中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （注：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （注：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用） 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” （注：不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” （注：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。” （注：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。） 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” （注：樊迟未明白。孔子说：“举直材压于枉材之上，能使枉材变直。”） 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （注：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （注：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧 ） 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （注：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （注：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。） 2．寡人之于国也（4P89）——《孟子》（新课标建议背诵“五亩之宅”一段，首次列入） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜（shēng）食也；数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖（biē）不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜，勿无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 3．劝学（4P92）——《荀子》（新课标建议背诵篇目，05、08年已考） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为（wéi）之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规，虽有槁（ɡǎo）暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利 ，君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己，则知【通智】(zhì)明而行无过矣。（05） 吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。（08）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìnɡ，通性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六