2014年全国卷1历史选择题分析.doc

2014年全国卷1文综历史选择题析 2014年的全国卷1文综历史选择题总体上保持了一贯的难度与深度，体现出了新课改后的命题原则是依据教材，但又不拘泥于教材和教材观是用教材教，而不是教教材。鄙人不揣寡陋，略陈管见，就鄙人做选择题的做一些解释，以期达到抛砖引玉之功，求教于方家。 24．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 个人解析： 方法一（排除法），首先根据中学所学知识排除AC，因为“君主专制源于宗教权威”和“皇权至上促成祖先崇拜”明显错误，君主权威并非源于宗教，祖先崇拜在皇权至上之前。其次，D选项“祭天活动强化宗法制度”与B选项“政治统治借助于人伦秩序”相比，明显是D选项中过于肤浅，鄙人认为应选择B选项。 方法二（分析法），由所学知识和材料可知题干给出的信息是“皇帝借助于祭天大典”来表明自己是 “最尊贵的神”之“天子”来“子民”，需要注意此处“子”应是动词。所以答案应该有政治方面。另，题干“官员、百姓则祭拜自己的祖先”也点明了答案需要有这方面的信息，既答案应该有宗法制，人伦方面。结合选项可以选出B选项。 25．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代 A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．懦学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 个人解析： 方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除ABD，因为“皇帝的好恶决定宗教兴”说法明显过于绝对，而道家的社会影响最大和佛家的社会基础薄弱明显与题意不符，故应选择C选项。 方法二（分析法），由所学知识和材料可知题干给出的信息是“唐代皇帝与儒道法的关系”。在材料中出现了“道教和佛教”，“儒教”没有出现，但是不能忽视隐形材料的“儒教”。结合选项题干信息和所学知识可以知道在唐代继承隋的科举制并发展壮大，儒家的政治地位是比佛家和道家更为巩固的，可以选出C选项。 26．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除C，因为根据所学知识可知，儒家孟子主张”“性善论”，荀子主张“型恶论”，中学所学的儒家知识里没有“非善非恶”的说法。另外根据材料可知南宋理学家主张“存天理灭人欲”，是一“存”与一“灭”，一“理”与一“欲”两方面的，答案也应该是两方面的。故排除AB，应选择D选项。 方法二（分析法），由所学知识、常识和题目可知,先秦时期《论语· 阳货篇第十七第二》（中华书局本2011年32次印刷本第179页，杨伯峻译注）“子曰：性相近也，习相远也”，讲的是人性本相近，因为习不同，便相距甚远。《孟子·告子上卷十一第六》（中华书局本2012年20次印刷本第239页，杨伯峻译注）孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”讲的是人有各种仁义礼智信之心，都是“固有之也”。再者，根据宋代的蒙学著作《三字经》中人们耳熟能详的“人之初，性本善。性相近，习相远。”可以理解题目中的南宋理学家“存天理灭人欲”的依据就是人性本善，但是会受到后天习的影响，故其主张既是本善习远，应选择D选项。 ．据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，国有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时 A．中国在对外贸易中处于优势地位 B．外来货币干扰了中国资本市场 C．自然经济受到了进口货物的冲击 D．民间贸易发展冲击清廷的统治 个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除BD，因为根据所学知识可知，清朝初期中国没有资本市场的说法，民间贸易发展冲击清廷的统治的说法也没有。另外根据题意看不出自然经济受到了进口货物的冲击，故排除C，应选择A选项。 方法二（分析法），由所学知识和题目可知,在清初实行海禁前的时候中国在对外贸易中是白银流向国内，中国处于有利地位 。应选择A选项。 据研究，1853年，印度人均消费英国棉纱、棉布9.09便士，而中国是094便士。这反映出当时中国 A．经济受到鸦片战争的破