仁义礼智信对内脏影响.doc

 　　彭鑫中医博士 　　2009/07/22　　中国河北唐山滦南渤海国际会议中心 视频点播：/v_show/id_XMTMzOTI3NzMy.html 　　尊敬的各位领导，各位老师，各位嘉宾，各位长辈，大家下午好。我今天跟大家汇报的题目是，「仁义礼智信与内脏之间的关系」。我们都知道，做为一个医生，他最大的心愿，就是让人们不生病，健康长寿。实际上一个人，只要是心正了之后，气就正，气正了之后，形就正。按照中国古代的中医理论，人是有三部分组成的，是三者合一的。哪三者？就是形、气、神。形就是指我们的外形，气就是指我们身体的经络、气血，神就是指我们的精神。对应到现代的科学，它认识到人体就是生命，也是有三部分组成的，是物质、能量和信息。物质，对应的恰恰就是外形、肉体；能量，对应的就是中医学理论里边气的一个概念；信息，对应的就是我们的神，中西医在这方面的认识是一致的。 　　下面我就跟大家汇报一下，我在临床当中遇到的一些案例，和一些实际的体会。首先我是从二００二年开始行医，那个时候刚把中医学的理论和一些基本知识学完，用的方法就是针灸和草药，来解决人们的疾病问题。我们都知道，人生病有三个原因，有外在的，有内在的，和不内不外的。外在的是风、寒、暑、湿、燥、火，这是外在的原因；内在的原因是七情，也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情；不内不外的就是饮食和生活起居。我当时用中医学传统的办法，解决了非常多的这些人的疾病，但是我发现有一个问题，就是解决完疾病之后，通常都有一个尾巴没法去除，很难。后来我就一直思考这个问题，当时没有接触传统文化，就是因为我自己的知识结构没有那么完备。当时没有接触到传统文化《弟子规》这块教育，后来在一个机缘巧合下，我开始接触传统文化。我读的第一本书就是《了凡四训》，传统文化方面的第一本书是《了凡四训》，学会了一件事，那就是反省。首先从我自己开始反省，因为你给别人治病，你自己还一身病的时候，你是没法给别人治好的。也就是说，我们只有把自己内身心调整和谐了之后，你才知道怎么为别人把身心调整和谐。 　　我一开始习惯外求，比如说这个人病治不好，总是想用什么方子，用什么针灸，用什么手段，把气血再调整好，把脏腑再调整好，后来发现徒劳无功。我接下来会给大家讲，不是你吃多少保健品，找什么高明的大夫，就能把病治好的；换句话说，你心态不调整好，吃一吨药都没用。在这个时候我开始反省自己，我就发现有个很奇怪的现象，就是你把自己想明白了之后，你就特别容易把别人想明白。这实际上就是古人的一句话，叫做「推己及人」，就是我们自己内心当中有障碍，这个障碍着我们跟别人沟通。我们医生就是障碍着跟病人沟通，病人的痛苦你无法体会到，你也不知道怎么解决。在这个期间，我读了很多中医学的经典，还有很多古代医家的著作。这些古代医家，他们在著作里边都提到有一点，他说做为一个医生，首先最重要的根本就不是这些医术，这医术都是次要的。他说「德为医之本」，就是一个医生最重要的是德行，这个德行今天上午包括昨天，各位老师已经跟大家分享得很清楚了。 　　德行有很多种体现，中国古人的说法，叫做「进与病谋，退与心谋」，什么意思？就是进一步跟病人思考，怎么帮他解决问题，退一步反求诸己，然后静下心来想疾病的治疗，然后反求诸己，自己的内心。清代有个医家，叫喻嘉言，他的著作《寓意草》里边，讲过一句话。因为喻嘉言是当时的一代名医，皇帝曾经招他入宫，招过好多次他都没去。他的医术非常高，很多人跟他学习。他在著作的序里边讲，很多人说我这些医术是从纸上得知，就是从书本里边学的，很多人认为我博闻强记，治疗效果也很好，实际上不是这么回事。他说真正的医生是什么？就是你遇到病人的时候，你能静下心来，深入体会到病人的痛苦，你真正能达到这个状态的时候，你就能找到解决问题的方法。我反省了一下我自己。我一开始之所以治不好那么多病，而且到了后来遇到一个瓶颈，为什么？我没有进入对方的内心，对方的内心进不去，打不开这个锁，你用多少药都没用。那是在二００四年的事情，我顿悟到这一点之后，我就开始在我的临床上开始实践。下面我就跟大家逐一汇报，我实践的一些结果。 　　「仁义礼智信」，第一个就是「仁」。我们都知道，仁义礼智信一共是五个方面，这五个方面古人把它叫做五常，「三纲五常」的五常。「常」是什么意思？常就是自然状态，就是正常。昨天蔡老师跟我们讲课的时候提到过，他说「知常曰明，不知常，妄作，凶」。就是一个人，他知道正常状态的时候，他是明智的，反过来，不知道正常，不知道自然规律是怎么样子，任意妄为，其结果就是凶灾。凶灾的一个体现就是疾病，甚至会有一些绝症，我今天在讲课里边会跟大家分享，实际上很多绝症，是我们的内心自己造出来的。 　　五常里面头一个就是仁，仁对应的五行是对应木，对应的四季是春天。我们都知道春天是草长莺飞的时候，也就是