萌芽时期的中国古代音乐美学思想对音乐审美的影响.pdf

艺术理论·音乐 大舞台大舞台 萌芽时期的中国古代音乐美学思想 对音乐审美的影响 张 玲 姜 宏 （辽宁省朝阳师范高等专科学校 122000） 摘要 ：在古代先贤们流传下来的为数不多的文字中，有很 意思），“修礼以节之”（强调音乐必须受制于礼及礼所规定的 多的部分涉及到了音乐方面的内容。西周末年至春秋末年时期是 德）；一方面又强调音乐可以反作用于政治、经济、军事、能平 中国古代音乐美学思想的萌芽时期。中国古代音乐美学的论述说 人心，成政事、节制百事，使得上下和同，政治和顺。这是萌芽 明，当时的音乐创作已经比较重视音乐实践，把对立统一协调 状态的礼乐思想，是后来儒家思想的根基。 化，作品中反映出了一种朴素唯物主义思想观点，这些都纳入到 音乐源于劳动，劳动创造了音乐，音乐反映了人们的思想感 了对音乐行为的具体分析中。这些音乐思想对我们后世的音乐发 情，也必然表现社会的精神风貌与一定的政治倾向，在构建和谐 展、音乐研究提供了早期的理论依据。 社会的今天，我们需要依据音乐与社会以及政治的关联性原则， 关键词：和；音乐；关系 唱响时代的主旋律。 四、关于音乐的审美准则 据可靠文献记载，中国音乐美学思想最早出现于西周末年 此时已经产生了对音乐审美的评判标准的最初雏形。提出 （公元前8世纪上半叶至公元前6世纪下半叶）当时的社会背景正 了三个美学范畴：“五声和、八风平”“乐从和”“和从平”。 处于奴隶社会向封建社会递进的阶段，在思想领域中神性地位下 “五声和、八风平”中的五声就是五音，音调；八风就是八音， 降而人性地位上升；朴素的唯物主义观取代了天命宇宙观。先秦 即八种乐器，古代的乐器分类方法，是说八种乐器相互协调。所 史书《国语》《左传》中记载的虢文公、史伯、单穆公、伶州鸠 谓“乐从和”是说，音乐必须和谐，和谐必须平和。以音乐是 等人论及音乐的话语都涉及到了关于音乐美学的范畴，蕴涵了深 否具有“平”“和”，是否是“德音”来作为评价标准。反对 刻的美学思想，他们是中国古代音乐美学思想的光辉启点。 “新声”“淫声”（淫即过度）。对于音乐的评价标准，究竟是 音乐实践的发展与变革促使音乐审美逐步由经验上升为理 “和”还是“同”，在当时引起了争论，产生了所谓的“和同之 论。涉及到了以下四个方面： 辨”。“和”的理论的提出，以及作为评判音乐的标准，是针对 一、关于音乐美的构成 当时音乐理论中的“同”而提出的。认为音乐的基本特征就是 史伯认为“以他平他谓之‘和’”，单一的声音是不动 “和”，即和谐。包含两层意思：1.和谐，即异物相杂，对立统 听的。高低不同的众多乐音组成悦耳的乐曲。春秋末年的晏婴 一，相辅相成。2.平和，无过无不及，各种因素节制有度，“和 认为：“和”既由不同事物构成，又由“小大”“疾徐”“短 乐如一”。因此“平和”必然引申出音乐中的“节”与“度”的 长”“哀乐” 等对立因素构成。这些相异事物，对立因素的结 概念。 合必须增补不足的，去掉过多的，达到完美的理想状态。这个时 这个理论在辩证的同时，也是保守的，它强调的不是对立统 期的人们已经明确的提出了“乐从和”（《国语•周语下》）的 一，而是平衡和谐，强调转化矛盾维持旧的统一。这个对音乐实 命题。认为音乐的基本特征就是“和”。包含两层意思：1.和 践来说否定了音调的单一，但是也肯定了音乐风格的单一，不利 谐，即异物相杂，矛盾个方面既有主次之分，又相辅相成，相反 于音乐艺术的变革与创新。