葛兆光评《朱熹的历史世界》(讲义全文).pdf

371 置思想於政治史背景之中 ——再讀余英時先生的《朱熹的歷史世界》 * 摘要 宋代理學或者道學( )常常是宋代思想史、哲學史的中心。但是，各種宋代思想史、 哲學史或者理學史的論述脈絡都差不多，這一從《伊洛淵源錄》、 《道命錄》到《宋史‧ 道學傳》逐漸建構起來的脈絡，一直在各種論著中被反復書寫，形成了固定模式。這 篇論文首先清理宋代思想史或哲學史的「層層積累」的學術史過程，指出，余英時先 生的《朱熹的歷史世界》對於宋代思想史研究的啟示就在於「置思想於政治史背景 中」 ，這一著作瓦解了在純粹抽象層面談論理學史的傳統方法，把觀察宋代思想的視 野，從單純的思想世界擴展到廣闊的歷史世界，改變了傳統宋代思想和歷史的固定模 式，為思想史研究提供了一個新典範。同時，這篇文章也對宋代孝宗、光宗、寧宗三 朝具體的思想與歷史問題，提出了自己的看法。最後，這篇論文特別強調，要重新清 理宋代的思想史，需要注意「道理最大」、「為與士大夫治天下」、「得君行道」、「國 是」 、「一道德同風俗」等若干關鍵字，注意思想的制度化、常識化和風俗化，打通政 治史、學術史、思想史、社會史的界限。 關鍵字：宋代、思想史、政治史、余英時、朱熹 * 上海復旦大學。 372 引言 2003年，余英時先生的《朱熹的歷史世界》在臺北的允晨出版公司出版， 第二年，大陸的三聯書店也出版了簡體字本。至今我還記得，在這部書還沒有 正式出版時，因為〈緒說〉部分曾在臺灣的《當代》雜誌上連載，經由互聯網 的傳播，就已經有部分內容在大陸流傳，僅就我所知，在北京大學、清華大學 的朋友中，就已經有了熱烈的議論。在這部書正式出版之後，更引起了兩岸三 地，以及北美學界的討論，出現了不少分量很重的評論1 。所以，我在一篇書 評中說，在學術社群越來越缺少共同話題，研究取向逐漸多元化的時代，能夠 成為海內外中國研究領域共同關注焦點的話題並不太多，而這部著作能有這麼 多反響與爭論，真是非常值得高興的事情2 。 在思想史研究領域，這部書更是引起極大關注，在此書出版後的幾年裡， 我幾度在研究生課上，和北京清華大學、臺灣師範大學、上海復旦大學的博士 生或碩士生一起，重讀和討論這部傑出的著作，在和這些年輕學人的反復討論 中，不斷加強和更新著我對這部著作的理解，下面這篇根據我課堂講課錄音整 理出來的文字，多多少少也吸收了這些參與討論的年輕學人的意見，算是我們 1 僅我所寓目的，中文學術界就有以下重要評論：黃進興，〈以序為書〉 ( 《讀書》2003 年9期) ；陳來，〈從思想世界到歷史世界〉( 《二十一世紀》2003年10月號 ) ；劉述先載( 《九州學林》第二輯，2003年冬季號，香港城市大學，2003) ；余英時先生的回應〈抽 離、回轉與內聖外王〉載《九州學林》第三輯，( 2004年春季號) 、劉述先的再回應〈對 余英時教授的回應〉及余英時的再回應〈試說儒家的整體規劃〉(均載《九州學林》第 四輯，2004年夏季號) ；楊儒賓，〈如果再回轉一次哥白尼回轉〉( 《當代》2003年11 月號 ) ；余英時的回應〈我摧毀了朱熹的價值世界嗎〉( 《當代》2004年1期) ；楊儒賓 的再回應〈我們需要更多典範的轉移〉 ( 《當代》2004年2期) ；葛兆光，〈拆了門檻便 無內無外：在政治、思想與社會史之間〉( 《當代》2004年2月號 ) ；金春峰，〈內聖外 王的一體兩面〉( 《九州學林》第六輯，2004年冬季號) 。英文書評則有包弼德(Peter K. Bol) ，〈對余英時宋代道學研究方法的一點反思〉，程鋼中譯本，《世界哲學》2004 年4期；田浩，〈評余英時的《朱熹的歷史世界》〉，程鋼中譯本，《世界哲學》2004 年4期；又，王汎森的書評〈歷史方法與歷史想像：余英時的《朱熹的歷史世界》〉對 書的介紹比較全面，見《中國學術》 2004年2期(總 18輯 ) ，商務印書館。 2 葛兆光，〈拆了門檻便無內無外：在政治、思想與社會史之間〉，《當代》 2004年2月