表演论文发表论贾作光的舞蹈创作思想.PDF

中国月期刊咨询网 表演论文发表论贾作光的舞蹈创作思想 在20世纪50年代至80年代，在他近150多部创作和表演的舞蹈作品中，蒙古族舞蹈所占的数量最多，占有重要的地位 。本文试图通过对“贾派”舞蹈艺术特色的解读，从中一瞥蒙古族舞蹈文化深厚的精神内涵，以及新时期继承、发展 和创新的无限活力。 摘要：贾作光是我国现代民族民间舞的奠基人和创始人，著名的舞蹈家、教育家和社会活动家。他的舞蹈曾经影响了 几代人，他的名字已成为了新中国民族舞蹈的一个文化符号。 关键词：表演论文发表,贾作光,舞蹈,民族性格,民族意识 一、具有鲜明的时代性和民族性 贾作光先生作为内蒙古民族舞蹈艺术的开创者和奠基人，一直被视为与蒙古族马头琴大师色拉西和歌王哈扎布同等地 位和声誉的一代宗师。有着“东方舞神”的美誉。著名蒙古族舞蹈表演艺术家斯琴塔日哈先生曾称赞他是：“第一个 ……学习和挖掘蒙古传统民间舞蹈之后，加以提炼，升华为舞台艺术”的人；“第一个……用舞蹈艺术塑造了普通牧 民完美的艺术形象”的人；“第一个……用舞蹈形式展现蒙古人机智、勇敢、刚毅、矫健的精神气质和美的心灵”的 人。他的舞蹈不仅成为了一个时代的标志，也培育和影响了几代蒙古族舞蹈艺术的传人和观众。他的舞蹈忠实于民族 的传统和审美心理，有着鲜明的个性特征、时代印记和创新自觉。笔者认为，贾作光先生的舞蹈表演和舞蹈创作不仅 具有强烈的现实主义的精神，反映了民族舞蹈对时代生活的关注，也同时记录了民族舞蹈发展的光辉历程。 独舞《牧马舞》，是由贾作光先生在1947年编舞并表演的一部反映北方游牧民族生活的舞蹈作品，也是贾作光先生的 早期代表作品之一。舞蹈通过对草原牧马人的生动描述，进而探寻着蒙古民族的生活状态。展现了蒙古族人民勇敢、 坚韧的性格特征，有着浓郁的生活气息和鲜明的民族色彩。 舞蹈以游牧民族的生活为依据，把粗犷、彪悍、豪放的牧人性格酣畅淋漓地表现了出来，给人以视觉美的享受。舞蹈 在表演上既重视了形态的表现，又强调了神态的张扬。贾作光先生认为：“有形无神则无魂，有魂无形则无味，必须 做到形神兼备”才能更好地体现民族精神；只有立足于对人物内心情感的深入开掘，才能体现蒙古民族的审美情趣和 精神追求。 舞蹈创作源于生活的体验和积累。贾作光先生创作的《牧马舞.》作为草原人生活的生动反映，不是简单地外化和模 拟生活的形态，而是赋予了蒙古族男性“马舞”更深刻的精神内涵。这就是蒙古高原特定的自然环境，风俗信仰所积 淀和培育出的乐观、向上、积极进取的民族性格。 在舞蹈的语汇上，创作者选取了最能够代表“马”在走、跑、跳时的典型动作和节奏，作为舞蹈表现的主动机。把牧 马人上马、勒马、牵马、拴马、追马、套马、放马的全过程加以渲染和放大。舞蹈在动作上创造了“勒马翻身”和“ 单腿快步套马奔驰”等技巧，成为了蒙古族“马”舞表演的技术技巧和蒙古舞教材中沿用至今的一种程式。 这个舞蹈标志着蒙古族新舞蹈艺术的开始，也使“马”舞蹈成为了蒙古族男性舞蹈中，最具有代表性和独具魅力的舞 蹈样式之一。 贾作光先生的舞蹈创作很擅长寄景、借物抒情，从而达到“托物言志”的艺术效果。著名舞蹈理论家冯双白曾这样评 价和描述贾作光的舞蹈和《雁舞》：“贾作光的作品在中国舞蹈界是最有生命力的。他所创作的舞蹈，如同天地之间 轮转不息的自然四季，经常上演，给一代代的舞蹈观众留下了非常美好的记忆。他的舞蹈使人们经常想到这样一幅画 ：大草原上的黎明时分，太阳慢慢地升起，大雁们已经展开了初飞的翅膀，在地平线上飞掠而过，带动了晨光里的雾 霭。晨烟浩渺之处，人们隐约可见一个舞蹈者的身影，随风起舞，即兴而跳，似乎已经与那黎明时的太阳融化在了一 起……”。 舞蹈创造性地塑造了大雁这个草原人们心中的美好形象。舞蹈开始，他背对观众，碎步交叉移动着双脚，运用蒙古族 舞蹈中揉臂和软手的动作，像一只在广阔草原上鼓翅飞翔的大雁，表现了北归大雁的喜悦心情。它忽而迅猛疾飞，时 而低头俯视；一会儿起伏盘旋，一会儿凝神静目……飞落在湖边的大雁欢快地汲水、觅食、嬉戏、轻盈地跳跃着，它 自由而欢快，悠闲而自得，让人不由地产生十分美好和丰富的联想。 《雁舞》在五、六十年代的中国观众中被人们所津津乐道，它和舞蹈者的名字紧紧联系在一起，以致几乎成为了贾作 光先生的代名词。因此，舞蹈在美国演出时曾被称赞是“从中国飞来的天鹅”。半个世纪以来，贾作光先生也一直被 中国月期刊咨询网 看作