呕血十斗,不如啮雪一团 朱良志.pdfVIP

l 喀 ^ 呕血十斗，不如啮雪一团 百涛题画跋中说：“口Ⅱ血十斗，不如啮雪一团。”这句话中包含着丰富的意 思。呕血十斗，就是呕心沥血，主螫指技巧上的追求。而啮雪一团，就如同吞下- 团洁白的雪，培养一颗高旷通是的心灵。在石涛看来．绘画不能没有技巧，不懂笔 墨工夫．如何作画?没有具体的法度，如何成画?技巧的追求固然重要，法度的熟 悉固然重耍．但一个画家熟悉丁法度和技巧，并不一定能成为有成就的画家。如果 要成为一个有成就的画家，还必须由技巧的追求上升到精神的养练，用传统哲学的 话说．就是超越技巧，由拄而进乎遘。因为绘画不是技术．它是艺术，绘画是心灵 的外现形式，是“心印”——绘画是心灵的一面镜子．有什么样的心灵，就会存什 幺样的绘画。绘画不是靠“学”而成，而是靠“养”而成。养得一片宽快悦适的心 灵．以冰雪的心灵——}殳有尘染的高旷澄明之心——去作画．才能画出好蓟。 像石涛这样的惊世之暗不多见．{}i石游所表达的意思却是中国传统嘶学中的主 流思想。古代画学上说．有等之人品．方有一等之绘画，所谓“^品既已高臭， 气韵水得不高，气韵既已高矣，生动不得不至”。这里的4人品”，过去的理解多 局限于道德品质方面，如幕京的书法很好，历史上却没有他的地位。董其昌固对赵 子昂的民族气节有微词，硬是将他从元阳家的位子上拉下来。严嵩的书法也很好． 但他的人品很不堪，所咀书法史上很少有人提他。这些都属于伦理的范畴。在我理 解．中国画学中的。人品”蜕，主要意思并不是强调1艟一个善人，如果这样理解就 涟干浮廊了， “人品”中包含有更重要的内容，这就是人的境界和气象。 篆刻，档法、绘画乃至一切艺术．在中国艺术家看来．只币过是借“表达心灵 的工具，诉说自己的渴望和理解．对他人，对这世界．也对宇宙。艺术家不仅需要 关于世界的知识，还需婴培养成一种属于自己的看世界的态度．需要一种智慧的洞 见力．这是创造的根源。艺术家要有与世界交流的冲动．要有就“存在于’世界的 悲欣．自己不是世界的无关者，同的不是别人的故事。更要有丰富的体验，灵敏的 触觉。冷漠地对待世界．其作品必然无j击触动人的灵心t功利地对待世界，所换取 的必然是拒斥和远遁。用婴儿般清谳的眼神看世界，世界无处不清新，以悲欣同在 的心灵体会世界．1B幺。雪夜访戴”式的感兴就舍下期而至。正所谓。欲知花乳清 冷味，颁是眠云卧石人”。 对于一个画家来跳，知识当然不可少．董其昌所晓的睦万卷书．行万里路， 其实就是知识的累积，有书本上的，有现实世界的。绘画的技能也属干知识的范 围。但我们知道，可吼说“知龇就是力量”，但也可以说。知i}{也是障碍”。中 国哲学历来对知识表现出高度的警惕，如果我们大皓里只是为知识所充满，变成知 识储存器，就不